ÇáÑÆíÓÉ ›دروس›شرح بلوغ المرام›كتاب الطهارة›باب المسح على الخفين - حديث...›مسائل فقهية في المسح على...›ابتداء مدة المسح على الخفين ابتداء مدة المسح على الخفين الاثنين 5 رمضان 1436هـ طباعة د. سلمان العودة 4217 متابعة النص إلغاء متابعة النص الأنتقال الى النص والمسألة الثالثة والأخيرة من هذه المسائل هي: متى تبدأ مدة المسح على الخفين؟ يعني: إذا كان التوقيت ثابتاً كما سبق يوماً وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليهن للمسافر، فمتى يبدأ هذا التوقيت، هل يبدأ من حين أن يلبس الإنسان الخف، أو من أول حدث بعد لبس الخف، أو من أول مسح، أو ماذا؟ أقوال في هذه المسألة:فقد روي عن الحسن البصري رحمه الله: أن ابتداء المدة بعد اللبس، وبناء على هذا القول يكون الإنسان يمسح من يوم أن لبس الخف مدة يوم وليلة فحسب.وذهب الجمهور من الشافعية والحنفية ورواية عن الإمام أحمد ، وكذلك مذهب الثوري و داود الظاهري وهي أيضاً رواية عنه: إلى أن المدة تبدأ من أول حدث بعد اللبس.وحجتهم في ذلك: أن المسح على الخف عبادة مؤقتة بوقت كما ثبت في النصوص، فكان ابتداء وقتها من حين جواز فعلها وإيقاعها كالصلاة، فمن حين جاز للإنسان أن يمسح على الخف بدأ احتساب الوقت.وقد يشكل على ذلك أنه يجوز للإنسان أن يمسح على الخف حتى قبل أن يُحدث؛ لأن الإنسان من حين أن لبس الخف على طهارة جاز له أن يمسح عليه، فلو أراد مثلاً أن يجدِّد وضوءه بعد لبس الخف جاز له أن يمسح عليه قبل أن يُحدث. القول الثالث في المسألة هو منهج الأوزاعي و أبي ثور ، وهو أيضاً رواية عن أحمد و داود الظاهري ، وهو اختيار ابن المنذر رحمه الله، وقد نقل نحو هذا القول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أن مدة المسح تبدأ من أول مسح بعد الحدث.وقولهم: من أول مسح بعد الحدث تحرز عما لو مسح قبل الحدث كما في حال تجديد الوضوء مثلاً، لو لبس الخف على طهارة ثم أراد أن يجدِّد الوضوء فمسح عليه فهذا لا يُعدُّ عندهم من المدة، وإنما المدة تبدأ من أول مسح بعد الحدث، يعني: من أول مسح في وضوء واجب.وهذا القول رجحه أيضاً الإمام النووي كما في المجموع شرح المهذب حيث قال: وهو المختار الراجح دليلاً. ولعل من أقوى أدلة هذا القول: أن النصوص السابقة -وهي كثيرة- ورد فيها لفظ المسح: (يمسح المقيم) (يمسح المسافر) (رخص في المسح).. وهكذا، فجاء فيها لفظ المسح في الوضوء بدلاً من الغسل، فدل على أن الشيء الموقَّت في الأحاديث هو المسح نفسه، ولا علاقة له بلبس الخف أو بالحدث وإنما بالمسح نفسه، وبذلك تبين أن المدة المحددة هي مدة المسح على الخفين، فمن أول مسح بعد الحدث يحتسب الإنسان المدة الواجبة ويمسح فيها قدر يوم وليلة، فإذا انتهى اليوم والليلة فمن المعلوم أنه لا يمسح بعده، لكن لو ظل على طهارته فإنه يصلي ما شاء الله أن يصلي ما دام على طهارته، لكن لا يمسح بعد انتهاء المدة.وهذا القول الثالث الذي يحتسب المدة من أول مسح بعد الحدث، وإن شئت فقل: من أول مسح في وضوء واجب قول قوي، وكما ذكر النووي رحمه الله: أنه المختار الراجح دليلاً.وليس يُشكل على هذا القول ما ذكره أبو محمد بن حزم رحمه الله في المحلى من الاعتراض على هذا القول بصورة: ما لو وجد إنسان فاسق -كما ذكر- فلبس الخف على طهارة ثم ترك الصلاة وقتاً طويلاً، يعني: أوقاتاً متتابعة أسبوعاً أو شهراً لم يخلع خفيه، ولم يمسح عليهما، ولم يتوضأ، ولم يصل طيلة هذه المدة، ثم بدا له أن يتوضأ ويصلي، فبناء على هذا القول فإنه يزعم أنه يلزم أصحاب هذا القول أن يجيزوا له المسح على الخف ولو بعد مضي أسبوع أو شهر لم يمسح فيه، لا يقال هذا؛ لأنه إذا قيل: إن المدة تبدأ من أول مسح بعد الحدث أو من أول مسح في وضوء واجب فإنه يعتبر الأمر الواجب حينئذ، فمثلاً نقول: بالنسبة لحال هذا الفاسق الذي أشار إليه ابن حزم تبتدئ مدة المسح بالنسبة له من الوقت الذي كان يجب فيه أن يتوضأ ليؤدي واجباً فلم يفعل، فيكون له يوم وليلة منذ ذلك الوقت.ثم لا أدري ما رأي أبي محمد رحمه الله في إنسان يدع الصلاة هذه الأيام المتطاولة، لا يصلي ليلاً ولا نهاراً، لا جمعة ولا جماعة، هل يبقى عنده في دائرة الإسلام، أم أن عليه أن يجدد إسلامه ويجدد طهارته بالاغتسال؟المهم الذي يظهر أن القول بأن المدة تبتدئ من أول مسح في طهارة واجبة، أو من أول مسح بعد الحدث هو المختار الأقوى دليلاً، والله تعالى أعلم بالصواب. هذه المسائل الثلاث هي المسائل التي أحببت أن أشير إليها في نهاية الحديث عن المسح على الخفين؛ وذلك لأنه لم يرد حديث عنها في أثناء شرح هذا الباب وأحاديثه التي اختارها المصنف رحمه الله تعالى، وهي من المسائل المهمة التي تكثر حاجة الناس إليها؛ فبذلك أحببت أن أختم الحديث عن المسح على الخفين بها.وأسأل الله تعالى للجميع التوفيق والعلم النافع والعمل الصالح، إنه على كل شيء قدير.وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك. السابق حكم المسح على الخف المخرق وما في حكمه مسائل فقهية في المسح على الخفين مواضيع ذات صلة متن حديث علي في التوقيت للمسح على الخفين المسح على الجوربين حكم الصلاة بالجورب الملبوس على غير طهارة القول الأول: جواز المسح على العمامة وحدها شرط المسح على العمامة