ÇáÑÆíÓÉ ›برامج›السلام عليكم›السلام عليكم [1]›توهم التعارض بين السلام على الغير ومحاولة إصلاحهم توهم التعارض بين السلام على الغير ومحاولة إصلاحهم الاثنين 7 جمادى الأولى 1424هـ طباعة د. سلمان العودة 1332 متابعة النص إلغاء متابعة النص الأنتقال الى النص المقدم: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.أيها الإخوة والأخوات! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلاً بكم إلى حلقة جديدة ضمن برنامجكم هذا.لا زلنا نتحدث وإياكم عن بعض معاني "السلام"، يسعدنا مع مطلع حلقتنا أن نرحب بصاحب الفضيلة: الشيخ سلمان بن فهد العودة ؛ المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم، فأهلاً ومرحباً بكم.الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة: حياكم الله. المقدم: في الحلقة الماضية كنا أشرنا إلى أمر النبي صلى الله عليه وسلم وحثه بالنسبة لبعض معاني "السلام": ( السلام على من عرفت ومن لم تعرف )، أشرتم إلى شيء من هذه الجزئية، لعلها تكون منطلق حديثنا في هذه الحلقة أيضاً.الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، والصلاة والسلام على محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.نعم، ( السلام على من عرفت ومن لم تعرف )، وربما دار حديثنا في هذه الجزئية بالذات في قضية أهمية إعادة اللحمة الإيمانية بين المسلمين، وضرورة ذلك لحياتهم ودنياهم وآخرتهم. المقدم: وآخرتهم نعم.الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة: وضرورة التجاوز لكثير من التناقضات الخاصة والعامة القائمة بينهم. هذا الكلام يقتضي منا التذكير بما كان عليه السلف الصالح رضي الله عنهم؛ كان عبد الله بن عمر رضي الله عنه كما في الموطأ بسند صحيح: [أنه كان يخرج إلى السوق ويسلم على العامة وكل من يلقاه]؛ ولذلك الإمام مالك رحمه الله في الموطأ وضع باباً جامعاً للسلام، وذكر فيه بعض الأحاديث، وبعض السنن. فقضية السلام على من عرف الإنسان ومن لم يعرف، لها تطبيقات كثيرة عملية مباشرة وغير مباشرةجدير بالذكر هنا التفريق بين قضية السلام على من عرفت ومن لم تعرف، وأن هذا يقتضي تذويب كثير من الفوارق، وفي مقابل ذلك أنه لا يتعارض إطلاقاً مع محاولات الإصلاح الدءوبة بين المسلمين. في القرآن الكريم يذكر الله عز وجل هذا المعنى؛ فيقول: ((وَالمُؤْمِنُونَ وَالمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ))[التوبة:71]، هذه الآية العظيمة فيها تأسيس لمبدأين لا غنى لأحدهما عن الآخر:أما المبدأ الأول: فهو مبدأ الأخوة الدينية، الأخوة الإيمانية: ((وَالمُؤْمِنُونَ وَالمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ))[التوبة:71]. إذاً: هذه الأخوة راسخة، وكل من صح له وصف الإسلام فله أصل الأخوة، فإذا كمل له أخلاق الإسلام، وصفات الإسلام، وخصائص الإسلام كمل له حق الأخوة، هذا معنى ضروري ومهم جداً. المقدم: جميل.الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة: أعني: العاصي له حق من هذا الإخاء، حتى وإن كنت تجد عليه مؤاخذات، أخطاء، انحرافات ذات اليمين وذات الشمال؛ لكنها لا تخرجه عن دائرة الإسلام الكلية، لا تجعله خارج إطار أهل القبلة وأهل الإسلام، فله حق الإسلام، وله حق الإيمان بالله سبحانه وتعالى، وله الحق بأصل التوحيد الموجود عنده .المقدم: لكن الجواب من الرسول عليه الصلاة والسلام كان لسؤال بالنسبة لحديث: ( أي الإسلام خير؟ )؟الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة: نعم، ( تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف )، هذا.. المقدم: هذا جواب لسؤال.الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة: نعم .المقدم: ( أي الإسلام خير؟ ). يعني.. أيضاً: الوقفة مع هذا السؤال مهمة يا شيخ.الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة: نعم. المقدم: يعني :كونه يقول: ( تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ).الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة: نعم. المقدم: كيف جعلها من..الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة: من خير خصال الإسلام؟ المقدم: نعم.الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة: نعم، لماذا؟ لأن كثير من الناس قد لا يلتفتون إلى هذا المعنى، أو يقصرون فيه، أو يقصرونه على فئة دون أخرى. وهنا يعني نؤكد على المعنى السابق: وهو أن كثيراً من الناس ينهمكون أو ينغمرون في اتصالاتهم الذاتية أو ارتباطاتهم وانتماءاتهم الخاصة، فتحول بينهم وبين البحبوحة الواسعة للشريعة، ولأخوة الإسلام: ((وَالمُؤْمِنُونَ وَالمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ))[التوبة:71]. ولاحظ في الآية الأخرى كيف ثنى الله سبحانه وتعالى بقوله: ((يَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ))[التوبة:71]. هنا قد يتخيل كثير من الناس أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نوع من النقيض للسلام، لماذا؟ لأنك سوف تأمر هذا وتنهى ذاك، وقد يتصور الذين لا يدركون حقيقة هذه الشريعة أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد يصنع نوعاً من الصراع داخل المجتمعات الإسلامية. وهذا يعني إذا وقع مثل هذا فهو بسبب الخلل في التطبيق، أو بسبب تداخل ما هو شرعي مع ما هو شخصي أو ذاتي، أما الحقيقة فإن هذه الشريعة هي أعظم تعزيز لأخوة الإسلام؛ لأن أخوة الإسلام ليست قائمة على أساس قبلي أو تاريخي أو جغرافي، وإنما هي قائمة على أساس المبدأ؛ وهذا المبدأ - الذي هو الإسلام.. الإيمان - عرضة لأن يضعف في نفوس الناس، وأن يقعوا في الخطأ بالمعصية أو يقعوا بالخطأ في البدعة، أو يقعوا في الجهل، أو يقعوا لضعف الوازع أو لأي اعتبار من الاعتبارات.فإذا وجد مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصبح كأنه عملية غسيل متجددة لهذا الأساس الذي اجتمعوا عليه، وترسيخ وتدعيم وتعميق لهذا المبدأ الذي وحد صفوفهم؛ ولهذا جمع الله تبارك وتعالى بينهما. المقدم: جميل.الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة: ((بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ))[التوبة:71]. التالي الود والمجاملة.. الجفاء والغلظة.. وأثر ذلك في النصيحة السلام عليكم [1] مواضيع ذات صلة وجود عادة السلام في المجتمعات مع اختلاف صفتها العلاقة بين الإيمان والسلام كيفية رد المصلي للسلام حكم التحية بغير اللفظ الشرعي للسلام حكم قطع القراءة لرد السلام