الجواب :

الفتنة مشتعلة يوقدها الجهلة والأغبياء الجرآء على أعراض المسلمين ودمائهم، كفى الله المسلمين شرهم.
والتكفير هوة سحيقة سقط فيها بعض المتسرعين الذين لا يحتاطون لدينهم، وإلا فإنه من سوء اختيار المرء لنفسه أن يقع في الكبر الذي حذر منه النبي حين قال: ( الكبر بطر الحق و غمط الناس )، وقال: ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ).
فكثيرون لا ينظرون إلى الأمور والمسائل نظرة موضوعية معتدلة متعقلة، ولا يخافون الله في إخوانهم، فيغمطونهم حقوقهم، ولعن المسلم كقتله، والأصل في المسلم بقاؤه على دينه ما دام يعتقده، ولا يخرج منه لشبهة أو تأويل؛ لقوله عليه السلام: ( من قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما )، وفي الحديث الآخر: ( إن كان كما قال وإلا حار عليه ) أي: رجع عليه.
و الخوارج كفروا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بمثل هذه الشبهات الباطلة والتأويلات الفاسدة.
فالذي أنصح به أخي وكل طالب نجاة نفسه أن يكف عن الكلام في الناس، وأن ينشغل بأمر نفسه، طلباً للعلم أو عبادة لله، أو إصلاحاً لأمر الناس أو دينهم أو دنياهم، وأن يحفظ لسانه عن الكلام في العلماء وطلبة العلم والدعاة، والبحث عن عثراتهم وتتبع زلاتهم، فإن هذا من مساوئ الأخلاق، ولا يشتغل به إلا من سفه نفسه.
وما لي وللناس: أتكلم في هذا، وأقول في ذاك، وأهجم على زيد وأطعن في عبيد، وأكفر وأفسق وأبدع وأشهر، وكأني خلقت لهذا!
وهل كان هذا صنيع الأنبياء؟! أو صنيع الصحابة؟! أو صنيع العلماء؟! (( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ ))[البقرة:111].
إن المرء لو محض وقته للكلام في الكفار الأصليين من اليهود و النصارى والمشركين، وجعلها هجيراه وديدنه لكان ملوماً مذموماً مضيعاً لوقته، فكيف إذا اشتغل بالمسلمين؟! فكيف إذا اختار خاصتهم من أهل الدعوة والعلم والخير؟
هب أنه اختلف معهم، وهب أنه أصاب وأخطئوا، وهيهات! ألا يوجد بينك وبينهم إلا أن تكفرهم أو يكفروك؟!
ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ثوبان : ( استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن ) وهو إسناد رجاله ثقات كما ذكر البوصيري وغيره، لكنه منقطع بين سالم و ثوبان ؛ فإنه لم يسمع منه، لكن رواه الدارمي و ابن ماجه من طريق آخر متصل عن ثوبان .
ورواه ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو (274)، وعن أبي أمامة (275)، وصححه ابن حبان (3/311)، و الحاكم (1/220)، و المنذري في الترغيب والترهيب (1/97)، والحافظ العراقي و مغلطاي و الرافعي كما في فيض القدير (1/497)، وقال الذهبي في الميزان (6/560): متنه صحيح، وقال العقيلي: إسناد ثابت، كما في الضعفاء (4/ 168)، وهذا ظاهر جداً، فإن من ادعى الإسلام فهو إما مسلم أو منافق، فالمنافق لا يحافظ على الشعائر الباطنة، إما أن يتركها بالكلية أو يفعلها حيناً ويتركها حيناً بحسب المقام، أما المؤمن في الباطن فهو يحافظ على الوضوء وعلى شروط الصلاة الباطنة، وعلى غيرها مما لا يعلمه الناس وإنما يعلمه الله.
وليس من شروط المسلم أن يكون كاملاً ولا معصوماً، بل قد يخطئ عن غير عمد، وقد يخطئ عمداً ولكن هذا الخطأ لا يخرجه من دينه، والأصل إحسان الظن بالمسلم، وإذا فتح باب التكفير وتجرأ عليه العوام والجهال وأصحاب القلوب المريضة تبعه باب استحلال دمائهم وأموالهم، ثم انشغل المسلمون بعضهم ببعض، وكفي أعداؤهم شرهم والله المستعان، فمتى نفيق من هذا السبات العميق؟! أصلح الله شأن المسلمين.