ÇáÑÆíÓÉ ›دروس›شرح العمدة (الأمالي)›كتاب الصلاة›باب الأذان والإقامة›الالتفات في الحيعلتين الالتفات في الحيعلتين الاثنين 5 رمضان 1436هـ طباعة د. سلمان العودة 4306 متابعة النص إلغاء متابعة النص الأنتقال الى النص المسألة التاسعة: قال: [ وإذا بلغ الحيعلة التفت يميناً وشمالاً ولا يزيل قدميه ]، الحيعلة ما هي؟ مداخلة: ... الشيخ: الحيعلة: حي على الصلاة، فقط؟ مداخلة: ... الشيخ: وحي على الفلاح أيضاً، والدليل على أنه يستحب الالتفات في الحيعلة يميناً وشمالاً ما رواه البخاري في صحيحه عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه: ( أنه رأى بلالاً -وذلك في حجة الوداع وهم بـمكة - يؤذن، قال: فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا، يقول يميناً وشمالاً: حي على الصلاة حي الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح )، والحديث رواه البخاري كما سبق، ورواه مسلم ، فهو حديث متفق عليه، فهو يدل على مشروعية الالتفات في الحيعلتين.وقد اختلفوا في صورة الالتفات، والمعروف أنه يلتفت ذات اليمين بحي على الصلاة، ويلتفت ذات الشمال بحي على الفلاح، وقيل: يلتفت ذات اليمين وذات الشمال بحي على الصلاة، ثم يلتفت ذات اليمين وذات الشمال بحي على الفلاح.ومما يدل على أن ذلك مشروع أيضاً: أن الحيعلتين هما المقصود الأصلي بالأذان، فهما اللفظان المحتويان على النداء بالصلاة؛ لأن قوله: حي على الصلاة، أي: هلموا وتعالوا إلى الصلاة وأقبلوا عليها، فهي النداء المقصود بالأذان، ولهذا شرع الالتفات فيها؛ لأنه أبلغ في إيصال الصوت إلى المخاطبين والمقصودين.وأما قوله: [ ولا يزيل قدميه ] فالمعنى: أنه يحرك رأسه فقط، ولا يحرك قدميه، ولذلك جاء في رواية أبي جحيفة السابقة عند أبي داود أنه قال: ( فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا يقول يميناً وشمالاً: حي على الصلاة، حي على الفلاح، قال: ولم يستدر )، أي: أنه لم يحرك بدنه ولا استدار استدارة كاملة أيضاً، وإنما كان يحرك رأسه فقط. التالي وضع الإصبعين في الأذنين حال الأذان باب الأذان والإقامة السابق ما يستحب أن يكون عليه المؤذن حال الأذان باب الأذان والإقامة مواضيع ذات صلة حكم الأذان والإقامة لجميع الفوائت المقضية متن حديث: (إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر...) وتخريجه حكم قراءة أذكار الصباح والمساء بين الأذان والإقامة جواز أذان المسلم العدل غير الفقيه الفاضل مسألة: ما يتابع فيه المؤذن من ألفاظ الأذان