ÇáÑÆíÓÉ ›دروس›شرح بلوغ المرام›كتاب الطهارة›باب آداب قضاء الحاجة - حديث...›معاني ألفاظ حديث معاذ: (اتقوا الملاعن الثلاث ...) معاني ألفاظ حديث معاذ: (اتقوا الملاعن الثلاث ...) الاثنين 5 رمضان 1436هـ طباعة د. سلمان العودة 4568 متابعة النص إلغاء متابعة النص الأنتقال الى النص والحديث فيه النهي عن البراز في الموارد، و المقصود بالبراز -كما سبق- في أصل اللغة هو: الفضاء الواسع، ثم كني به عن قضاء الحاجة؛ لأن الإنسان إذا أراد أن يقضي حاجته فإنه يذهب بعيداً في الفضاء الواسع، وهو بفتح الباء ، أما إذا كسرت الباء وقيل: البِراز فحينئذ يكون المقصود ماذا؟ نعم يا أخ! مداخلة: المبارزة.الشيخ: هاه؟ مداخلة: .....الشيخ: نعم. إذا قيل: البِراز بكسر الباء فإنه يكون مصدراً ومعناه المقاتلة، يعني: من يبارز فيخرج رجل ويخرج آخر فهذا يسمى برازاً ومبارزة. أما بفتح الباء فهو ما سبق. وقوله: (الموارد) الموارد -كما ذكر الخطابي في غريب الحديث - جمع موردة، وهي: الطريق إلى الماء، وقارعة الطريق، وكذلك الموارد تطلق على الشوارع والطرق تسمى موارد ، وإنما خصت الموارد في هذا الحديث بالطرق إلى الماء؛ لأن الطريق سوف يأتي، قال: (في الموارد، وقارعة الطريقة)، فلا بد أن تكون الموارد المقصود بها شيء آخر غير قارعة الطريق، ولا معنى للتكرار وإلا فالطريق يسمى مورداً، وتسمى الطرق والشوارع موارد، وكما قال جرير : أمير المؤمنين على صراط إذا اعوج الموارد مستقيم فالمقصود بالموارد الطرق، ولكن في هذا الحديث المقصود بها: طرق الماء الموصلة إليه، وإنما خصت لكثرة حاجة الناس إليها وطرقهم لها، لحاجتهم الشديدة إلى الماء في أنفسهم ودوابهم وزروعهم وغيرها. (وقارعة الطريق)، القارعة: من القرع وهو الضرب على الشيء، والمقصود بقارعة الطريق: وسطه وأعلاه؛ لأن أقدام الناس تقرعها بكثرة المشي عليها ، ولكن ليس المقصود وسط الطريق فقط، وإنما المقصود الطريق كله لما سبق في حديث أبي هريرة : ( الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلهم )، ولم يذكر قارعة الطريق، والطريق كله معد للمشي عليه فالعلة مشتركة في الجميع.أما الظل فسبق في حديث أبي هريرة وأنه مقيد بالظل النافع الذي يستظل به ويحتاج إليه، وبذلك يعلم أن هذا الحديث ليس فيه شيء جديد عن ما في حديث أبي هريرة ؛ لأن الموارد هي طرق الماء، فهي داخلة في قوله: ( الذي يتخلى في طريق الناس )، والظل سبق ذكره، وبذلك يعلم أن حديث أبي هريرة السابق يصلح شاهداً لهذا الحديث، وبه يمكن أن نقول: إن هذا الحديث صحيح؟ نعم؟ مداخلة: حسن.الشيخ: حسن. مداخلة: لغيره.الشيخ: لغيره، يمكن أن نقول: إن هذا الحديث حسن لغيره. التالي متن حديث ابن عباس: (اتقوا الملاعن الثلاث ...) باب آداب قضاء الحاجة - حديث 97-100 السابق متن حديث معاذ: (اتقوا الملاعن الثلاث ...) وتخريجه باب آداب قضاء الحاجة - حديث 97-100 مواضيع ذات صلة فوائد حديث: (نفس المؤمن معلقة بدينه...) مفهوم قوله عليه الصلاة والسلام: (استفت قلبك) معنى قوله عليه السلام: (..يدخلون الجنة بالسلاسل) فوائد حديث المسيء صلاته متن حديث: (تقدموا فائتموا بي وليأتم بكم من وراءكم ...) وتخريجه