ÇáÑÆíÓÉ ›دروس›شرح بلوغ المرام›كتاب الزكاة›حديث 631-638›فوائد حديث: (ليس فيما دون خمس أواق صدقة ...) فوائد حديث: (ليس فيما دون خمس أواق صدقة ...) الاثنين 5 رمضان 1436هـ طباعة د. سلمان العودة 4614 متابعة النص إلغاء متابعة النص الأنتقال الى النص النقطة الثالثة: فوائد الحديث: منها: بيان النصاب وأنه لا بد منه في الزكاة، يعني: أنه لا زكاة في مال حتى يبلغ نصاباً، وهذا محل اتفاق.وفيه: بيان نصاب الفضة وأنه خمس أواق أو مائتا درهم، وبالأمس قلت لكم: إن نصاب الفضة مائتا درهم والدرهم ثلاثة جرامات، فيكون نصاب الفضة بالجرام تقريباً ستمائة.وبالعملة الورقية .. (600 × سعر الفضة اليوم)، فإذا كان سعر الفضة -مثلاً- (2.10) فمعناه: أن نصاب الورق النقدي بالفضة يساوي: (1260) ريالاً. في الحديث أيضاً: بيان نصاب الإبل، وقد بينّاه مراراً، وأنه لا يبدأ النصاب إلا بخمس فما فوقها.وفيه: بيان نصاب الحبوب والثمار، وهذا لم يرد فيما أظن فيما سبق، نصاب الحبوب والثمار أو الخارج من الأرض، وقد بينّه النبي صلى الله عليه وسلم هنا بقوله: ( وليس فيما دون خمسة أوسق حب ولا تمر صدقة )، خمسة أوساق، وقلنا: الوسق ستون صاعاً. إذاً: (60 × 5) يكون ثلاثمائة.إذاً: نصاب الحبوب والثمار ونحوها ثلاثمائة صاع. الآصع أو الأصواع تختلف من بلد إلى بلد.فنقول هنا: العبرة بالصاع النبوي، ( المكيال مكيال أهل المدينة ، والميزان ميزان أهل مكة )، فالعبرة بالصاع النبوي، و الصاع النبوي: أصغر من الأصواع الموجودة عند الناس اليوم قليلاً.وضبط ذلك: أن الصاع يمكن يعرف إما عن طريق الأشياء التي تكال كالشعير والقمح والحب، أو يعرف عن طريق الآصع الموجودة اليوم ، وهي ما زالت موجودة في المتاحف كما ذكرت بالأمس، وتقريباً متفقة أو متقاربة. فالصاع يقول العلماء: هو أربعة أمداد وهذا اتفاق عندهم.و المد: يقول العلماء هو ما يعادل قبضة اليدين معاً للإنسان المتوسط المعتدل ما تكون يده كبيرة جداً ولا يكون أيضاً طفلاً صغيراً، وإنما هو الرجل المعتدل من الناس إذا وضع يده هكذا، ثم وضع فيها القمح، فإنما تستوعبه هذه المدة أو هذا المد يسمى مداً؛ ولذلك سمي مداً؛ لأن الإنسان يمده ويعطيه لآخر، يعطيه للمحتاج أو للمشتري أو لغير ذلك، فسمي مداً من ذلك .فالصاع أربعة أمداد بمد الإنسان المعتدل، وأيضاً بالبر المعتدل الذي لا تكون الحبة فيه كبيرة ولا صغيرة، بل يكون متوسطاً في ذلك، فأربعة أمداد تقابل الصاع النبوي، والأقرب: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده صاع واحد، ولا أقصد إناءً واحداً لكن المقاس واحد، هو الذي يُستخدم في القمح والشعير، والحنطة والحب، وهو الذي يستخدم في الماء؛ ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم ( كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع ). ابن تيمية -رحمه الله- كأنه يذهب إلى أن صاع الماء غير صاع الحب .والذي يظهر: أن صاع الماء وصاع الحب واحد، ولكن بالنسبة لأن الماء سيال فيكثر، أما الحَب فيكون بينه فراغات في الصاع فيكون أقل، وإلا فالصاع واحد. والواقع: أن المد إذا حُسب، المد المعتدل يساوي رطلاً وثلثاً -بالرطل البغدادي- رطل وثلث بالضبط وبالاتفاق، فعلى هذا كم يكون الصاع؟ مداخلة: ....الشيخ: أربعة، اضرب (4 × 1 وثلث). مداخلة: ...الشيخ: خمسة وثلث، ما تحتاج هذه واضحة.إذاً: نقول: الصاع النبوي هو خمسة أرطال وثلث بالبغدادي، وقد حُكي أن هذا اتفاق.الحنفية رحمهم الله صاعهم أكبر من ذلك، والشيء الطريف والجميل: أن أبا يوسف -رحمه الله- وهو من تلاميذ الإمام أبي حنيفة ، لما حج أراد أن يمر على المدينة وأن يُعلمهم الصاع، وأن الصاع أكثر مما يظنون، يمكن ثمانية أرطال، فقال لهم: ما دليلكم على أن الصاع خمسة أرطال وثلث؟قالوا: الدليل غداً نأتيك به، ائت غداً الصباح، وسنأتيك بالدليل.فلما جاء من صباح الغد كان عنده مائة وستون واحداً من أهل المدينة ، كل واحد معه صاع قد أخفاه في ثيابه، فأخرجوا له آصعهم، وكل واحد منهم من أولاد الصحابة رضي الله عنهم، يقول: هذا صاع أبي، وهذا يقول: هذا صاع جدي، وهذا يقول: صاع أهلي، وهذا يقول: صاع فلان، وهذا صاع ابن عمر ، وهذا صاع ابن عباس ، وهذا صاع أسيد بن حضير ، وهذا صاع فلان، فنظر فوجد هذه الآصع كلها متماثلة، فرجع أبو يوسف إلى مذهب الجمهور، والأكثرين وغيّر ما كان يقول، هذا فقط تعريف فيما يتعلق بالصاع ومقداره.طيب! لو أردنا أن نحسب الصاع بالجرامات أيضاً، سواء عن طريق الحب كما ذكرت أو عن طريق قياس بعض الآصع الموجودة في المتاحف، عملوا ذلك فوجدوا: أن الصاع النبوي يقارب ألفين ومائتي جرام تقريباً، يعني: اثنين كيلو ومائتي جرام تقريباً، يزيد قليلاً وينقص قليلاً، فهذا هو الصاع النبوي، إذاً: هذا تقريباً انتهينا منه. التالي متن حديث: (فيما سقت السماء والعيون أو كان عثرياً العشر..) وتخريجه حديث 631-638 السابق معاني ألفاظ حديث: (ليس فيما دون خمس أواق صدقة ...) حديث 631-638 مواضيع ذات صلة فوائد حديث: (من خاف ألا يقوم آخر الليل فليوتر أوله ..) سبب إيراد الحافظ ابن حجر لحديث جابر فوائد حديث: (صلوا كما رأيتموني أصلي) متن حديث سعد بن أبي وقاص فيما يقال من الذكر بعد الصلاة وتخريجه جمع كلمة سراويل