ÇáÑÆíÓÉ ›برامج›حجر الزاوية›حجر الزاوية - 1426›القضاء والقدر›معنى القضاء والقدر معنى القضاء والقدر الاثنين 21 رمضان 1426هـ طباعة د. سلمان العودة 4433 متابعة النص إلغاء متابعة النص الأنتقال الى النص المقدم: طيب. جميل! الآن أنت تكلمت يا شيخ! عن قضية أن الموضوع شائك في الأصل، وتكلمت عن بعض ما يعنيه القضاء والقدر في الشريعة الإسلامية، هل من استكمال لهذه النقطة، عن معنى التام للقضاء والقدر في مفهوم المؤمن المعتقد بهذه الشريعة، أم أننا نتكلم عن نقطة أخرى عن الاحتجاج بالقدر؟الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة: فيما يتعلق بالمعنى، معنى القضاء والقدر أولاً: البعض يسألون عن الفرق بين كلمة قضاء وكلمة قدر، فأقول: إنه قد لا يكون بينهما فرق، وقد بحثت المسألة فلم أجد هناك فرقاً يذكر، وقع في بالي إنه يمكن أن نقول: إن القدر هو ما كان عند الله سبحانه وتعالى، والقضاء هو ما وقع للناس ، بمعنى: أنه ما وقع فعلاً سميناه قضاء؛ لأنه قد قضي ووقع فعلاً، فالذي حصل أمس وحصل اليوم قد يسمى قضاءً، لكن الذي لم يحصل بعد وهو عند الله تعالى يسمى قدراً.على كل حال القضية ليست ذات بال، إنما ما هو المقصود بالقدر؟ المقصود بالقدر بالدرجة الأولى: العلم، يعني الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى يعلم الأشياء كلها، وهذا قدر متفق عليه عند أهل القبلة وأهل الإسلام جميعاً، بل يفترض أن أهل الأديان كلهم يؤمنون بأن الإله الذي له الخلق والتدبير والحكمة لا بد أن يكون عليماً ولا يخفى عليه شيء ، ومن غير المعقول أن يكون الإنسان الضعيف يعلم ما لا يعلمه الله، فإذا كان الإنسان في نيته أنه سيعمل اليوم شيئاً، فليس من المعقول أن يكون الإنسان ناوياً ويعلم أنه سوف يعمل هذا الشيء ويكون هذا غير معلوم لربنا سبحانه، فالله تعالى يعلم كل ما سيفعله العباد.إذاً: عمر بن عبد العزيز و الشافعي و أحمد يقولون: "علم الله نافذ"، يعني: إذا الله علم أن فلاناً سيتاجر وفلاناً سيتزوج وفلاناً سيتعلم وفلاناً سيسافر وفلاناً سيموت، فهذا الأمر الذي علمه ربنا علم صادق صحيح لا بد أن يقع، فهل يحتج الإنسان بالعلم ويقول: ما دام الله عالم أني سأفعل كذا سأفعله، نقول: لا يحتج الإنسان بالعلم مع أن العلم نافذ، فلذلك لا يحتج الإنسان بالعلم. التالي الإرادة وعلاقتها بالقدر القضاء والقدر السابق الإيمان بالقضاء والقدر بين القدرية والجبرية القضاء والقدر مواضيع ذات صلة مرتبة الكتابة والخلق في القدر وسطية أهل السنة في باب الأفعال الإيمان وبذل الأسباب المادية حقيقة كتابة القدر وجه تعذيب الله للكافرين مع كتابة الكفر عليه قبل ولادته