ÇáÑÆíÓÉ ›دروس›شرح العمدة (الأمالي)›كتاب الحج والعمرة›باب صفة الحج›أعمال يوم النحر›السعي بين الصفا والمروة للمتمتع السعي بين الصفا والمروة للمتمتع الاثنين 5 رمضان 1436هـ طباعة د. سلمان العودة 4044 متابعة النص إلغاء متابعة النص الأنتقال الى النص قال: [ ثم يسعى بين الصفا و المروة إن كان متمتعاً ] قوله: [إن كان متمتعاً] وذلك لأن سعيه الأول لعمرته، فالعمرة الأولى مستقلة، فيها طواف ثم سعي ثم تقصير، فإذا أحرم بالحج سعى للحج، وهذا قول مشهور عند الحنابلة وغيرهم، وفي المسألة عند الحنابلة قول آخر: أن المتمتع لا يحتاج إلى سعي جديد، بل يكفيه الطواف بالبيت، وأما بالنسبة لسعي الحج، فإنه يكفيه السعي الأول الذي هو مع عمرته، وهذا الذي رجحه الإمام ابن تيمية رحمه الله وقواه من حيث الأثر، وجزم به كثير من المحققين، وقالوا: إنه هو الذي فعله أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام على أن أكثرهم كانوا متمتعين، فإنهم طافوا طوافاً واحداً بين الصفا و المروة، وأما الذي كرروه فهو الطواف بالبيت؛ لأن طواف الحج ركن بعد الوقوف بـعرفة باتفاق العلماء أنه لا يكون إلا بعد الوقوف بـعرفة ، ومن قال بغير ذلك كما فعله الشيخ صديق حسن خان فقد غلط في هذا، وتأول النصوص على غير ما هي له، فإجماع العلماء على أن الطواف بالبيت -طواف الحج- لا يكون إلا بعد الوقوف بـعرفة ، وهو الذي كرره أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ طافوا للعمرة وطافوا للحج بعد عرفة .أما السعي بين الصفا و المروة فإنه يجزئه أن يقدمه مع عمرته أياً كان، بما في ذلك المتمتع، فإنهم يقولون: يكفيه سعي العمرة عن سعي الحج، وقد قال عروة عن عائشة : (خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فأهللنا بعمرة، ثم قال عليه الصلاة والسلام: من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة، ثم لا يحل منهما. فقدمت مكة وأنا حائض، فلما قضينا حجنا أرسل لي مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمر، فقال: هذه مكان عمرتك. قالت: فطاف الذين أهلوا بالعمرة ثم حلوا طوافاً آخر بعد أن راجعوا من منى، والذين جمعوا بين الحج والعمرة طافوا طوافاً واحداً)، طبعاً ليس المقصود الطواف بالبيت؛ لأنه طوافان، وإنما المقصود طوافهم حينئذٍ بين الصفا و المروة . ولهذا قالت كما في لفظ مسلم : [ فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا و المروة ]-يعني: أولاً- [ثم حلوا ثم طافوا طوافاً واحداً ]. قال المصنف: [ ثم قد حل له كل شيء ] يعني: إذا طاف طواف الإفاضة وسعى السعي المشروع عقبه إذا لم يكن سعى، فقد حل له كل شيء. لكن لو لم يكن سعى، وطاف، فهل يحل له كل شيء بمجرد الطواف حتى لو بقي عليه سعي؟هذا فيه قولان في المذهب، ويعتمد على حكم السعي، وذكر ابن عقيل أنه حتى على افتراض كون السعي فرضاً فإنه لا يتوقف عليه التحلل الأول ولا الثاني. السابق وقت طواف الإفاضة أعمال يوم النحر مواضيع ذات صلة كيفية الرمي في حق من يجمع رمي يومين في يوم واحد القول الأول: أن عليه سعيين لحجه وعمرته وأدلته نحر الهدي حكم حج من نوى قطعه مع إتمامه له شكلاً لا مضموناً حكم التعجل بالرمي