ÇáÑÆíÓÉ ›دروس›شرح العمدة (الأمالي)›كتاب الطهارة›باب المسح على الخفين›مشروعية المسح على الخفين›أدلة مشروعية المسح على الخفين أدلة مشروعية المسح على الخفين الاثنين 5 رمضان 1436هـ طباعة د. سلمان العودة 4366 متابعة النص إلغاء متابعة النص الأنتقال الى النص وإنما المسح على الخفين جائز عند جماهير المسلمين؛ وذلك لأدلة كثيرة مستفيضة أولها القرآن الكريم، وذلك في قوله تعالى: (( وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ))[المائدة:6] في القراءة الثانية، فإن الأرجل حينئذ معطوفة على الرءوس: ((وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ))، والرجل إنما تمسح إذا كانت مغطاة بالخف أو نحوه، أما إذا كانت مكشوفة ففرضها الغسل كما في القراءة الأخرى: ((وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)).ومن أدلة المسح أيضاً الأحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مشروعية المسح على الخفين، وهي أحاديث كثيرة من أشهرها حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه: ( أنه توضأ ومسح على خفيه، ثم قال: إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه )، وحديث جرير متفق عليه ، وقد قال إبراهيم النخعي : كان يعجبهم هذا الحديث؛ يعني: حديث جرير لأن إسلامه كان بعد نزول سورة المائدة، يعني: التي نزلت فيها آية الوضوء، فكان يعجبهم ذلك؛ لأن إسلام جرير كان متأخراً. و قال الإمام أحمد: إن المسح على الخفين جاء عن سبع وثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد خرّج أحاديثهم جمع من الأئمة، ولعل من أكثر الأحاديث شمولاً لها الإمام ابن المنذر فإنه خرّج أحاديث سبع وعشرين من هؤلاء، بل قال الإمام الحسن البصري : سمعت المسح على الخفين من سبعين من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ، ومن ذلك أحاديث علي رضي الله عنه و المغيرة بن شعبة و جرير و عمرو بن أمية الضمري و عمر وغيرهم من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم. التالي حكم المسح على الجوارب مشروعية المسح على الخفين مواضيع ذات صلة القول الثاني: توقيت المسح بيوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، وأدلته تداخل المسح على الخفين في السفر والإقامة القول الثالث: جواز عدم التوقيت في المسح على الخفين للضرورة ابتداء مدة المسح على الخفين حكم المسح على العمامة