ÇáÑÆíÓÉ ›دروس›شرح العمدة (الأمالي)›كتاب الطهارة›باب المسح على الخفين›توقيت المسح على الخفين توقيت المسح على الخفين الاثنين 5 رمضان 1436هـ طباعة د. سلمان العودة 4637 متابعة النص إلغاء متابعة النص الأنتقال الى النص الشيخ: المسألة الرابعة قال رحمه الله: [يوماً وليلة للمقيم وثلاثاً للمسافر]، أي: يوماً وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليهن للمسافر، هذه هي مدة المسح؛ وذلك لحديث صفوان السابق.قال: [ ( ثلاثة أيام بلياليهن ) ]، وذلك إذا كانوا مسافرين، ومثله أيضاً حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي رواه مسلم في صحيحه عن شريح بن هانئ : ( أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن المسح على الخفين، فقالت: ائت علياً رضي الله عنه فاسأله فإنه أعلم بذلك، فجاء علياً فسأله، فقال له: أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوماً وليلة )، فذلك دليل على التوقيت، وهذا هو أحد الأقوال في المذهب وأحد الآراء المشهورة عند الأئمة.والقول الثاني: أنه لا توقيت، بل يمسح الإنسان ما شاء دون حد أو توقيت.والقول الثالث: أنه يؤقت يوماً وليلة للمقيم وثلاثة أيام للمسافر إلا لحاجة شديدة أو ضرورة فإن التوقيت حينئذ يسقط ويكون الخف بمثابة الجبيرة التي يمسح عليها أبداً حتى يستغني عنها، وهذا القول الثالث أو المذهب الثالث هو أعدل الأقوال وأولاها؛ أن الأصل التوقيت يوماً وليلة للمقيم وثلاثة أيام للمسافر، إلا إذا كان لذلك حاجة شديدة أو ضرورة، مثلما إذا كان هناك برد شديد يتضرر بنزع الخف، أو إذا كان إن نزل وخلع الخف وغسل تأخر عن رفقته وفاتوه وترتب عليه في ذلك ضرر أو خطر أو حبسهم على وجه يشق عليهم مشقة شديدة، ولهذا جاء أن عقبة بن عامر رضي الله عنه: [ لما ركب على البريد من دمشق إلى المدينة ليخبر المسلمين بفتح دمشق ، فلقي عمر رضي الله عنه فقال: ما فعلت؟ قال: مسحت على الخف، قال: كم؟ قال: سبعة أيام، قال له عمر رضي الله عنه: أصبت السنة ]، قال ابن تيمية : إسناده صحيح، ولذلك قال ابن تيمية : ولهذا لما ركبت على البريد ورأيت أن نزولي لخلع الخف وغسل القدم يترتب عليه تأخير لرفقة أو فوات الرفقة؛ وذلك يضر ويشق، فغلب على ظني أن ذلك هو المعنى لحديث عقبة بن عامر ، قال: ثم وجدته منصوصاً عليه في مغازي ابن عائد ، يعني: أن عقبة بن عامر رضي الله عنه قد ركب على البريد، أعني ولذلك ترخص في المسح على الخف أسبوعاً كاملاً دون أن يخلعه، فيحمل ذلك على حال الضرورة أو الحاجة الشديدة، ويكون الخف حينئذ بمثابة الجبيرة، ومسح الخف حينئذ أولى من ماذا؟ أولى من.. أولى من ماذا؟ مداخلة: ..... .....الشيخ: ماذا؟ مداخلة: ..... .....الشيخ: لا، مسح الخف حينئذ أولى من؟ مداخلة: ..... .....الشيخ: من التيمم، أولى من التيمم، وجاء فيه أحاديث عدة تحمل على هذا المعنى أن ذلك.. أي: عدم التوقيت، إنما يكون في حال الضرورة أو الحاجة الشديدة، كما إذا كان هناك برد شديد أو خاف فوات الرفقة والتضرر بفواتهم لإضاعة الطريق أو التعرض لقطاع الطرق أو نحو ذلك، أو خاف من حبس الرفقة على وجه يضر بهم. التالي حالات بطلان طهارة الماسح على الخفين باب المسح على الخفين السابق حكم المسح على الخفين في الحدث الأكبر باب المسح على الخفين مواضيع ذات صلة حكم المسح على الشراب الخفيف والقفاز المسح على الجورب الخفيف قوله تعالى: (.. وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين) والقراءات الواردة فيها حالات بطلان طهارة الماسح على الخفين حكم التيمم لصاحب الجبيرة