الرئيسة ›دروس›إشراقات قرآنية›جزء المجادلة›لقاء مفتوح لقاء مفتوح الأربعاء 19 رمضان 1430هـ طباعة د. سلمان العودة 4948 متابعة النص إلغاء متابعة النص الأنتقال الى النص خلاصة ما تضمنه جزء (المجادلة) من الموضوعات خلاصة الموضوعات التي تضمنتها سورة المجادلة بسم الله الرحمن الرحيمإن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، ونثني عليه الخير كله، ونشكره ولا نكفره، ونخلع ونترك من يكفره، إياه نعبد وله نصلي ونسجد، وإليه نسعى ونحفد، نرجو رحمته، ونخشى عذابه، إن عذابه الجد بالكفار ملحق.ونصلي ونسلم على عبده ورسوله وخاتم أنبيائه وخيرته من خلقه، سيدنا وإمامنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه، وعلى آله وأزواجه وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.ثم السلام عليكم أيها المؤمنون والمؤمنات ورحمة الله تعالى وبركاته.وهذه ليلة الجمعة التاسع عشر من شهر جمادى الثانية، من سنة ألف وأربعمائة وثلاثين للهجرة، وفي ختام تلك الدورة المباركة ينعقد هذا اللقاء المفتوح، وفي الواقع جاءت مجموعة كبيرة من الأسئلة، وقمت بفرزها، واستبعدت منها أولاً: المكرر، واستبعدت منها ثانياً: ما تمت الإجابة عليه خلال الأيام الماضية، واستبعدت منها ثالثاً: ما سألني أصحابه عنه شخصياً فأجبتهم؛ حتى نكسب الوقت.ثم قسمت هذه الأسئلة إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول: وهو المتعلق بالقرآن والتفسير وما تم شرحه، وسنبدأ به. ثم القسم الثاني: الأسئلة التي وردت من الإخوة الشباب؛ لأنها وصلتني سابقاً.والقسم الثالث: ما وردني من الأخوات؛ لأنه لم يصلني إلا اليوم، وكلها سوف نأتي عليها إن شاء الله.وبادئ ذي بدء أحب أن أذكر بأننا شرحنا -ولله الحمد- تسع سور، كانت السورة الأولى منها وهي بداية الجزء سورة: ((قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا))[المجادلة:1]، سورة المجادلة، وفيها التذكير بعلم الله وسمعه وبصره، وتحويل هذه العقيدة، وهذا الإيمان إلى سلوك عملي في المجالسة، في التناجي، في الأخلاق، في موالاة المؤمنين. خلاصة الموضوعات التي تضمنتها سورة الحشر السورة الثانية: وهي سورة الحشر، أو سورة بني النضير، كما كان يسميها ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه، وهي سورة تتحدث عن المعركة مع بني النضير، بعدما غدروا العهد والميثاق، ومع حلفائهم أيضاً من المنافقين، حزب المنافقين بقيادة عبد الله بن أبي ابن سلول ، وتكريس وحدة المجتمع المسلم من المهاجرين، الذين أخرجوا من ديارهم، والأنصار الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم، وأيضاً من المؤمنين من غيرهم، وممن جاء من بعدهم من القرون والأجيال، الذي يحبهم ويؤمن بهم ويدعو لهم، ويقول: ((رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا))[الحشر:10]. خلاصة الموضوعات التي تضمنتها سورة الممتحنة السورة الثالثة: سورة الممتحنة، وفي مطلعها قصة حاطب بن أبي بلتعة ، وكتابه للمشركين بخبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولذلك السورة كانت متمحضة للنهي عن ازدواجية الولاء، ووجوب أن يكون الولاء لله تعالى ورسوله وللمؤمنين.والعجب أن هذه السورة التي نزلت بسبب خطأ عظيم، ارتكبه أحد الصحابة، وأفشى سراً عسكرياً خطيراً، العجب أن تكون هذه السورة هي التي احتوت أكثر آيات القرآن وضوحاً، في التفريق في المعاملة، ما بين المحاربين المقاتلين، وما بين غيرهم من سائر الكافرين، في قوله تعالى: ((لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ))[الممتحنة:8-9]. خلاصة الموضوعات التي تضمنتها سورة الصف السورة الرابعة: هي سورة الصف، لقوله سبحانه: ((إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا))[الصف:4].وهذه السورة يسميها بعضهم سورة الحواريين؛ لأن فيها الحديث عن عيسى ، وخطابه لبني إسرائيل، وقصة الحواريين: ((مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ))[آل عمران:52]. وفيها الحديث الآخر عن الجهاد: ((إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا))[الصف:4]. وأيضاً: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ))[الصف:10-11]. وهذا من إعجاز القرآن، وبشكل مبكر أن المعركة الحقيقية هي بين المسلمين وبين الصليبيين، وليس بين المسلمين وبين اليهود فحسب، كما كان يبدو، حيث كانوا يحيطون بـالمدينة المنورة، فكانت المعركة التاريخية الشرسة والطويلة، هي بين المسلمين وبين النصارى ، كما تدل عليه الحروب الصليبية.. وغيرها من المعارك الطويلة. خلاصة الموضوعات التي تضمنتها سورة الجمعة السورة الخامسة: هي سورة الجمعة، وهذه السورة فيها تميز المسلمين وفضلهم بيوم الجمعة، الذي فضلهم الله تعالى به على أهل الكتاب، وفيه أن القصة هنا ليست ادعاء الخصوصية أو التبجح بها، أو النسب أنهم من بني فلان، أو من بني فلان، كما كان اليهود يدعون أن لهم كتاباً منزلاً، وإنما القصة والعبرة هي بالإيمان والعمل الصالح، كما قال: ((مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا))[الجمعة:5]. وهذا يؤكد علينا الحذر من الادعاء المفرط بالخصوصية، أو الانجرار وراء تزكية النفس، سواء لمجموع الأمة الإسلامية، أو لشعب من الشعوب، كما تجدون كثيراً في مخاطبة الناس وحديثهم، أنه -والله- نحن أصحاب البلد الفلاني أو المنطقة الفلانية، أو الجنسية الفلانية، أو المدرسة الفلانية: لدينا كذا، ولدينا كذا، ولدينا كذا، فيغري الشيطان الكثير منا بادعاء الخصوصية والتفوق والتميز عن الآخرين، لا، ((لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا))[النساء:123]. خلاصة الموضوعات التي تضمنتها سورة المنافقين السورة السادسة: هي سورة المنافقون، وكانت بسبب قصة بني المصطلق، وإظهار عبد الله بن أبي بعض ما كان يضمره، من خلال حدث عابر بين اثنين أو ثلاثة من الناس العاديين، يا للمهاجرين! يا للأنصار! مما يؤكد أحياناً على أن الفتن والمعارك الكبرى، ربما تقوم بسبب مشكلة صغيرة، بين مجموعة من الصغار، أو مجموعة من الأطفال، ولذلك كلما كان الناس أكثر انضباطاً وإحكاماً والتفافاً خلف القيادات الحكيمة، كانوا أمنع من الانسياق مع الفتن. وفي تلك السورة الإشارة إلى تراجع دور المنافقين في المدينة ، كلما زاد الوعي لدى المؤمنين، تقلص الذين يغترون وينخدعون بهم؛ ولهذا قال الله تعالى في السورة: ((وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ))[المنافقون:8]، يعني: لم يدركوا التغير الذي طرأ في المجتمع المدني، وأن كثيراً من الناس بدءوا يكتشفون حيل المنافقين وأحابيلهم وألاعيبهم. خلاصة الموضوعات التي تضمنتها سورة التغابن السورة السابعة: هي سورة التغابن، وهي خطاب وحديث وحوار ومجادلة مع الوثنيين، ومع المشركين الذين كانوا يجادلون في البعث: ((زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا))[التغابن:7]. وفيها تذكير بأن البعث يحدث، وأنهم مغلوبون خاسرون في ذلك الموقف، ((يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ))[التغابن:9]. خلاصة الموضوعات التي تضمنتها سورة الطلاق السورة الثامنة: هي سورة الطلاق، وهي سورة تتعلق بتنظيم العلاقة في المجتمع المسلم الناشئ بين الرجال والنساء، وبيان حقوق المطلقات، وربط ذلك كله بالإيمان وبالتقوى، حتى يكون هناك مع الرقابة السلطوية رقابة إيمانية، وخوف من الله عز وجل. خلاصة الموضوعات التي تضمنتها سورة التحريم السورة التاسعة: هي سورة التحريم، وفيها حديث عن بيت النبوة، وما يمكن أن يلم به أحياناً من المشكلات الطبيعية، التي لابد أن تكون في أي بيت من البيوت، وفيها مخاطبة الله سبحانه وتعالى لرسوله بالعتاب، في جو صعب محفوف بـاليهود والمنافقين والأعداء والخصوم، ومع ذلك: ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ))[التحريم:1]. وهذا معناه: العتاب، وأن الله سبحانه وتعالى ينزل القرآن، ولهذا كان هذا من أدلة قرآنية القرآن، وربانية مصدره؛ فإن النفوس يشق عليها أن تسمع العتاب، فكيف أن يكون هذا العتاب لشخص القائد الأعظم بذاته، وبهذه الطريقة: ((لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ))[التحريم:1]؟ كان الكثير من العرب لا يحبون أن يقال: إنه يفعل شيئاً، أو يترك شيئاً من أجل زوجته، ولا زالت البيئات المتأثرة بالعادات الجاهلية، يعني: إذا قيل لواحد: أنت تمنع هذا من أجل زوجتك أو توافق، اعتبر هذا تعييراً له، وليس كذلك في حقيقة الأمر، ولهذا الله سبحانه وتعالى يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم بهذا العتاب والخطاب الرباني الجميل، فيتلقنه النبي صلى الله عليه وسلم بغاية الذل لربه والإخبات والخشوع، ويلقنه لأصحابه، ويأمرهم أن يكتبوه في المصاحف، وأن يقرءوه، وأن يقرئوه، ويقرأه عليهم في الصلوات، مثل ما قال الله سبحانه وتعالى في سورة الأحزاب: ((وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ))[الأحزاب:37]. هكذا يقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ))[الأحزاب:37]، فيقول ذلك مخبتاً لربه عز وجل، ويدون هذا ويقيد إعلاناً بقرآنية القرآن وحفظه وضبطه وإتقانه، وأن الله تعالى أذن ألا يمس هذا القرآن ما مس الكتب السابقة، من التحريف أوالتعديل، أو الزيادة أو النقص.و هناك كتاب رائع في هذا الخصوص اسمه: النبأ العظيم للدكتور محمد عبد الله دراز يحسن قراءته؛ لما فيه من ترسيخ وتثبيت الإيمان في القلوب، النبأ العظيم . الأسئلة المتعلقة بالتفسير النقطة الثانية: ما يتعلق بالأسئلة حول الآيات. قلة من أسلم من اليهود في المدينة وذكر ما لقبوا به بعد إسلامهم السؤال: هذا سؤال يقول: اليهود الذين آمنوا هل هم من الأنصار؟الجواب: طبعاً اليهود الذين آمنوا لم يكونوا كثيرين، وإن كان فيهم كبار، كـعبد الله بن سلام رضي الله عنه، وقصته معروفة في الصحاح .. وغيرها، وهو من سادتهم وزعمائهم، وقد آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك زيد بن سعنة ، ومجموعة منهم، وكذلك بيوت من بني النضير أسلموا، وربما كانوا يخفون إسلامهم، وكانوا عوناً وردءاً وعيناً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد استظهرتُ ورجحتُ أن يكونوا ممن بث إليه خبر المؤامرة الدنيئة، لقتل الرسول صلى الله عليه وسلم، التي كان يأتمر بها بنو النضير، وهؤلاء لا يسمون أنهم من الأنصار، وإنما يقال: من أهل الكتاب الذين أسلموا، وجاء في القرآن الكريم الإشارة إلى هذا في غير موضع، ((أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا))[القصص:54]. سبب تكرار لفظ (ربنا) في قوله تعالى (ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا...) السؤال: يقول: في قوله تعالى: ((رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا))[الممتحنة:5]، هل تعرف سبباً لتكرار ربنا في بداية الدعاء ونهايته؟الجواب: لا شك أن (ربنا) من صيغ الدعاء، التي يستفتح بها الدعاء في كثير من الآيات القرآنية، ربي، أو ربنا.. أو ما أشبه ذلك من النداء والدعاء، وفي هذه الآية الكريمة هؤلاء المؤمنون يدعون ربهم: ألا يجعلهم فتنة للقوم الكافرين، إما بأن يسلط الكافرين عليهم، فيقول: هؤلاء الكافرون: لو كانوا على حق ما انتصرنا عليهم، أو أن يصيبهم عذاب من السماء، فيقول الكافرون: إن هذا بسبب عدم رضا الله تعالى عنهم، أو أن يكونوا سبباً في فتنة الذين كفروا أيضاً، وهذا من المعاني التي تصدق عليها الآية، بمعنى: أن يكون بعض المؤمنين سبباً في صرف الناس وصدهم عن سبيل الله عز وجل، إما بسوء تطبيقه للإسلام.. أو بغير ذلك من الاعتبارات، وكأن هذا من تكرار لفظ: ربنا من شدة التعلق بالدعاء والحرص على إجابته، فإن تكرار اسم الله تعالى العظيم يوحي بذلك. أسماء أشهر حصون بني النضير في خيبر السؤال: يقول: ما هي الحصون المشهورة التي قلتها؟الجواب: نعم، نحن ذكرنا في بني النضير أنه كان عندهم حصون، كما قال الله سبحانه وتعالى: ((وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ))[الحشر:2]، فكانوا يعتنون ببناء الحصون وتشييدها، ويعتمدون عليها أكثر مما كان العرب يتعاطونه، وهذه الحصون كثيرة من أشهرها ستة لبني النضير:منها: حصن يقال له: الكُتَيبة، بضم الكاف وفتح التاء.والوَطيح أيضاً بفتح الواو.والسُلالم بضم السين السلالم.والنطاة أو النَطاه بفتح النون أيضاً المشددة.وحصن اسمه شق.وحصن اسمه الوَخْذة، بفتح الواو وسكون الخاء، هذه بعض حصونهم المشهورة. معنى كلمتي (لعل) و(عسى) في القرآن الكريم السؤال: يقول: هل كلمة (لعل) في القرآن الكريم مثل كلمة (عسى)؟الجواب: كلمة (لعل) في القرآن الكريم أحياناً تفيد معنى التعليل، تعليل الحكم، كما في قوله سبحانه: ((كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ))[البقرة:183]، يعني: أن شرعية الصيام هي لعلة التقوى، من أجل التقوى، وإلا فإن الله تعالى لا تنفعه طاعة المطيع، ولا تضره معصية العاصي، كما قال سبحانه: (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه) .وأما (عسى) فكان ابن عباس رضي الله عنه يقول: [عسى من الله تعالى واجبة]، كما في قوله سبحانه: ((عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً))[الممتحنة:7]، يعني: بأن يدخلوا في الإسلام، وهكذا حدث. حكم البيع بعد النداء الثاني لصلاة الجمعة السؤال: يقول: إذا تم البيع بالكلام -هذا حول سورة الجمعة: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ))[الجمعة:9] إذا تم البيع فهل هو باطل؟الجواب: هذا خلاف بين الفقهاء، و الذي رجحه جمع من المحققين أن البيع بعد النداء الثاني يوم الجمعة يعد باطلاً. مظان مباهلة الوثنيين المشركين في القرآن الكريم السؤال: يقول: لقد ذكرتم المباهلة مع اليهود و النصارى ، مع ذكر الأدلة على ذلك، لكن ما هي مباهلة المجوس ؟الجواب: لا، لم أذكر المجوس ، وإنما ذكرت الوثنيين، وذكرت مباهلتهم في سورة مريم: ((قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلالَةِ))[مريم:75]. وهؤلاء هم المشركون الوثنيون، على ما رجحه جمع من المفسرين، ((فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا))[مريم:75]. العلم الحقيقي، وأسباب زيادة الإيمان السؤال: يقول: في تقديم قوله تعالى: ((يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ))[المجادلة:11]، فقدم الإيمان على العلم، دليل على أن الإيمان إذا وقر في القلب وزاد، فإنه أعلى ممن أوتي علماً فقط، ولديه ضعف في جانب الإيمان، فهل من دعاء أو أسباب تزيد من الإيمان والتصديق بالله ورسوله ودينه؟الجواب: أولاً: لا شك أن الإيمان هو من العلم؛ لأن العلم ليس المقصود به فقط المعرفة المجردة، كما يقع في الأذهان أن الكثيرين يظنون أن العلم هو معرفة الفقه فقط، وأن هذا حلال وهذا حرام، أو معرفة الحديث فقط، وأن هذا الحديث ضعيف، وهذا الحديث حسن، وهذا الراوي ثقة، وهذا الراوي غير ثقة، أو أن العلم أن تعرف أن الموضوع الفلاني ينقسم إلى ستة أقسام، أو أن العلم أن تعرف الأحكام من الإضافة والمبتدأ والخبر والجار والمجرور، هذه كلها علوم، ولكنها معارف أيضاً، بمعنى: أن هذه معارف مجردة، وإنما العلم الحقيقي هو علم الإيمان، كما قال الحسن البصري رحمه الله: [العلم علمان: علم في اللسان، فذلك حجة الله تعالى على ابن آدم، وعلم في القلب، فذلك هو العلم النافع]، فالعبرة بالعلم هو العلم الذي يفرز الخشية، كما قال سبحانه: ((إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ))[فاطر:28]. فالعلماء سيماهم أن عندهم خشية لله سبحانه وتعالى، وعندهم فقهاً، وعندهم معرفة، وعندهم بصراً، وعندهم حكمة. فهذا ينبغي أن يكون موضوعاً في البال والاعتبار.أما أسباب زيادة الإيمان فهي كثيرة جداً:منها: ذكر الله سبحانه وتعالى، وقراءة القرآن من أعظم الذكر.ومنها: طلب العلم أيضاً، فإن العلم يدعو للإيمان، سواء كان ذلك العلم بالكون والآيات الكونية، أو العلم بالشرع والآيات الشرعية.ومنها: الصبر، فإن الإنسان بالصبر يحصل على ما يريد، ((وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ))[الشورى:43].ومنها: الدعاء، فإن العبد إذا صدق دعاء الله سبحانه وتعالى، وكان يدعو ويتضرع ويتوسل بطلب أمر أخروي، فإنه قل ما يتأخر عنه الإجابة. سبب كسر الفعل المضارع في قوله تعالى: (يرفعِ الله) مع كون الكسر من علامات الأسماء) السؤال: يقول: لماذا كسر الفعل المضارع في قوله: ((يَرْفَعِ اللَّهُ))[المجادلة:11]. مع العلم أن الفعل المضارع دائماً مرفوع؟الجواب: لا، هو الفعل المضارع ليس دائماً مرفوعاً، الفعل المضارع قد ينصب، وقد يجزم، وهو هنا مجزوم؛ لأنه جواب الطلب؛ لأنه قال سبحانه: ((وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا))[المجادلة:11]. ((إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ))[المجادلة:11]. قال: (يفسحِ)، أصلها: (يفسَحْ)، لكن جاءت حركة الكسر تخلصاً من التقاء الساكنين.وكذلك قوله: ((يَرْفَعِ اللَّهُ))[المجادلة:11] أصلها: (يرفعْ) بسكون العين. معنى قوله تعالى (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط) السؤال: يقول: ما معنى قوله تعالى: ((شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ))[آل عمران:18]؟الجواب: معنى شهادة الله عز وجل على هذا المعنى العظيم، معنى الوحدانية، وشهادة الملائكة، وشهادة العلماء، وفي ذلك رفع لقدر العلماء، أن الله تعالى استشهدهم على هذا المعنى العظيم، وجعل شهادتهم مع شهادته جل وعز، ومع شهادة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. وجود القرآن الكريم في اللوح المحفوظ قبل خلق الناس السؤال: يقول: هل القرآن الكريم موجود من قبل خلق الناس؟الجواب: القرآن موجود في اللوح المحفوظ، شأنه في ذلك شأن كل ما أذن الله تعالى به أن يوجد في الدنيا، ولكن الله تبارك وتعالى تكلم به أيضاً، ولذلك تجد أن القرآن نزل على وفق آيات وأسباب معروفة، مثل ما في قصة حاطب بن أبي بلتعة ، أو مثل قصة تحريم النبي صلى الله عليه وسلم، فكان نزول القرآن في وقت سبب معين، وكذلك قصة ((قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا))[المجادلة:1] يعني: يكون الله تعالى تكلم به كلاماً حقيقياً يليق بجلاله. الفرق بين أسماء الله تعالى وصفاته وأفعاله السؤال: يقول: هل هناك فرق بين أسماء الله تعالى وصفاته؟الجواب: نعم، هناك فرق بين الأسماء والصفات والأفعال أيضاً، فأما الأسماء فهي ما ينادى الله تعالى به، وورد بصيغة الاسم في القرآن والسنة، كما في آخر سورة الحشر: ((هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ))[الحشر:23]. ((وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا))[الأعراف:180].أما الصفات فهي أوسع من ذلك، ولهذا قد توجد صفات ولا يشتق منها أسماء، كصفة الرضا، وصفة الغضب، أو صفة الكلام.وأما الأفعال فهي أوسع من ذلك، وكذلك الأخبار، أنه قد يخبر عن الله تعالى بأشياء، هي أوسع من أن تكون اسماً أو صفة. التعريف بالحواريين, وسبب تحالف وتعصب النصارى مع اليهود اليوم ضد المسلمين السؤال: يقول: هل الحواريون -يعني:- هم نواة النصارى -كذا؟- ولماذا نصارى اليوم يتعصبون مع اليهود رغم اختلافهم السابق؟الجواب: الحواريون: هم أصحاب عيسى عليه الصلاة والسلام، الذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوه، وهم معروفون، وكثير منهم تنسب إليهم الروايات عن عيسى عليه الصلاة والسلام.أما لماذا يتعصبون مع اليهود ؟ فهذا ليس بغريب، فربنا سبحانه يقول: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ))[المائدة:51]. وإن كانت الآية تحتمل أكثر من معنى، فإن من المعاني: أن المقصود اليهود بعضهم أولياء بعض، والنصارى بعضهم أولياء بعض.ومن المعاني التي تحتملها الآية: أن يكون هؤلاء الناس يوالي بعضهم بعضاً، إذا كان العدو من المسلمين، كما قيل:وليس غريباً ما ترى من تصارع هو البغي لكن بالأسامي تجدداوأصبح أحزاباً تناحر بينها وتبدو بوجه الدين صفاً موحدامع أن القرآن الكريم تكلم عن النصارى بلغة، وتكلم عن اليهود بلغة مختلفة، فـاليهود هم أشد الناس عداوة للذين آمنوا، بينما قال: ((وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى))[المائدة:82]. لكن هذا يصدق على من كانوا أقرب إلى الإيمان الصادق، وأقرب إلى التقوى، مع أنه من الواضح اليوم، أن غالب اليهود يضمرون عداءً ومكراً وكيداً للمسلمين.أما النصارى ففيهم من يعادي المسلمين، وفيهم المتطرفون، كما نجد فيمن يسمون بالمحافظين الجدد، والجماعات المتصهينة، وهي تقدر بأكثر من ثمانين مليوناً في الولايات المتحدة الأمريكية ، ومنهم غير ذلك من الطوائف والأحزاب. سبب حقد اليهود على عيسى عليه الصلاة والسلام السؤال: يقول: لماذا حقد اليهود في السابق على عيسى عليه الصلاة والسلام؟الجواب: لأنه جاء برسالة جديدة، ودين جديد، وهم كانوا متعصبين لما هم عليه وللتوراة التي توارثوها، وسنة الله سبحانه وتعالى.. واليهود كانوا يقولون بعدم النسخ، فلا يؤمنون بالنسخ، ولهذا رفضوا دين عيسى عليه الصلاة والسلام. نصيحة للمتزوج بأكثر من زوجة وللزوجات الضرائر السؤال: يقول: أنا رجل معدد، وحضرت مع زوجاتي، فهل من كلمة لهما؟الجواب: جزاك الله خيراً، إن شاء الله أبشر، نسأل الله أن يجمعكم على خير وأوصيك بالعدل أولاً، والحلم والصبر ثانياً، وأوصيهن بأن يحرصن على رضاك، ويتعاون على هذا، فهو إن شاء الله من البر والتقوى. أفضل التفاسير البلاغية للقرآن الكريم السؤال: أرجو توجيهي لأفضل التفاسير البلاغية للقرآن الكريم؟الجواب: أنا ذكرت أفضل التفاسير البلاغية، بغير استثناء هو كتاب التحرير والتنوير للإمام الطاهر بن عاشور لمن أطاقه؛ لأنه كتاب كبير وعميق أيضاً. معنى (أو) في قوله تعالى (وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون) السؤال: في قوله تعالى: ((وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ))[الصافات:147]. ما معنى: (أو) في هذه الآية؟الجواب: قطعاً ليس معناها الشك، وإنما معناها: (بل) والتقدير: مائة ألف بل يزيدون يعني: فوق المائة ألف. حكم تفسير القرآن الكريم وفق النظريات الحديثه والإعجاز العلمي السؤال: هل يجوز تفسير القرآن الكريم بالنظريات الحديثة؟الجواب: الواقع أن كلمة نظريات تطلق على وجهات النظر، أو الفرضيات التي لم تتحول إلى حقائق علمية، وهذه لا ينبغي أن يفسر بها القرآن على سبيل الجزم؛ لأن النظرية قد تثبت الوقائع أو الحقائق العلمية فشلها أو خطأها، خطأ هذه الفرضية.أما الإعجاز العلمي: فهو الحديث عن حقائق ثابتة، يكون القرآن أشار إليها إشارة واضحة، من دون تكلف. الوسائل المعينة على فهم وتدبر القرآن الكريم السؤال: يقول: ما هي الوسائل التي تعين الإنسان على فهم وتدبر كتاب الله تعالى؟الجواب: هو لا شك تفريغ القلب، والإقبال على القرآن، وألا يكون هم الإنسان هو نهاية السورة، أو نهاية الجزء، أن تقرأ وجهاً وتردده وتردده حتى تستوعبه، أو تفهمه، أو يلين له قلبك، أفضل من أن تقرأ وتطيل دون تدبر. الأزمة المالية العالمية وتعلقها بالفوائد الربوية السؤال: يقول تعالى: ((يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ))[البقرة:276]. هل هذه الأزمة المالية العالمية من المحق؟الجواب: لا شك أنها من آثار المحق؛ فإن هذه الأزمة كانت مرتبطة بما يسمى بالفوائد، إضافة إلى ارتباطها بالقروض، والديون المعدومة، والإسراف في الجانب الاستهلاكي، ولذلك كانت بعض النظريات الحديثة لمعالجة هذه الأزمة، هو تخفيض الفوائد إلى الصفر، ورفع الضرائب إلى (2.5%)، وهو ما يقابل قيمة الزكاة في الإسلام. حكم إنزال معاني بعض آيات القرآن الدالة على الهلاك على العراق أو غيره السؤال: يقول تعالى: ((وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا))[الإسراء:16] الآية. هل ما حدث ويحدث في العراق أحد الأمثلة التي تنطبق عليها هذه الآية؟الجواب: هذا أمره إلى الله، ولا أرى أن معاني الآيات القرآنية أن تطبق على وضع خاص؛ لما في ذلك من الالتباس والحساسية والتدافع، يعني: أهل العراق أيضاً هم أهل إسلام، وما بالك أن.. يعني هم يعانون ما يعانون، ثم يسمعون أحداً يطبق عليهم بعض المعاني، تماماً مثل ما حصل مثلاً في العيص و ينبع وغيرها.. الشاقة ، فيأتي بعض الإخوة ويقول: إن هذا بسبب معاصي وذنوب أهل ذلك البلد، نحن نقول: بسبب معاصي بني آدم، وبسبب ذنوب بني آدم من حيث الجملة، هذا صحيح، لكن العقاب الإلهي ما له حدود جغرافية، أو حتى حدود سياسية، بمعنى: أنه والله في هذا البلد ولاية سياسية يصيبها العقاب، وإلى جوارهم ولاية أخرى مناظرة لهم تماماً لا يصيبهم العقاب، وإنما هذا يكون تنبيهاً للناس بشكل عام، وقد يكون رحمة لهم، كما في شأن الطاعون؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (هو رحمة لأمتي، ورجز على قوم) .وقال ابن مسعود رضي الله عنه: [أنتم تعدون الآيات تخويفاً، ونحن نعدها بركة]. كما ذكره الطحاوي بسند صحيح.إذاً: الأمر قد يكون رحمة، وقد يكون بركة، وقد يكون عقاباً، وقد يكون تخويفاً، ((وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا))[الإسراء:59]. وعلينا أن نكون لبقين وحكماء في الصياغات والعبارات التي نقولها، حتى لا تفضي إلى أن يكون هناك تدافع أو تراشق، أو أن يتحول النص القرآني -الذي يفترض أن يصنع الخوف في قلوبنا- أن يتحول إلى نوع من التراشق بين أطراف عديدة، داخل المجتمعات الإسلامية. نزول العذاب بقوم معينين يعتبر إنذاراً للبشر جميعاً السؤال: قال أحد أساتذة الجامعة تعليقاً على ما حدث في قرية العيص في بعض المناطق: إنه بسبب الفساد .. إلى آخره؟الجواب: يعني: أجبت الآن عن هذا السؤال والحمد لله، وكل السؤال يتعلق بهذا الموضوع، وسبقت الإجابة والإشارة إليه، ومن ذلك قوله سبحانه: ((ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ))[الروم:41]، ليس هذا معناه: أن هذا خاص، عقوبة لأهل القرية هذه أو المنطقة، لا، هو قد يكون تنبيهاً للبشر كلهم، ((نَذِيرًا لِلْبَشَرِ))[المدثر:36]، كما قال سبحانه، فيكون في ذلك تنبيه للناس، تنبيه للمسلمين عامة. معنى الاستطاعة في قوله تعالى (فاتقوا الله ما استطعتم) السؤال: لقد ذكرتم في تفسير سورة التغابن: أنه يستنبط من قوله: ((فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ))[التغابن:16] قواعد شرعية في منهج الحياة، نأمل مزيد إيضاح، ونطلب إفراد هذا الموضوع بكتاب أو محاضرة، وربطها بالجوانب الشرعية والنفسية والتربوية والاجتماعية، وإعطاء مزيد إيضاح في الجانب الإداري لعلاج بعض المشكلات في العمل؟الجواب: والله هذا يستأهل، يمكن أنتم تبتسمون لأن السؤال طويل، بس أنا أوافق الأخ السائل إن هذه الآية قوله سبحانه: ((فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ))[التغابن:16] فيها فقه الاستطاعة، أنا سبق أن عملت أكثر من حلقة وبحث حول فقه الاستطاعة، والاستطاعة ليست هي القدرة البدنية للفرد، أو حتى القدرة أو الإمكان لمجتمع أو جيش، وإنما يدخل في الاستطاعة الفهم والفقه، هل هذا الفعل يحقق المطلوب والمصلحة، أو أنه يأتي بمفسدة، ويأتي بنقيض ما يريده الإنسان؟ هذا داخل أيضاً في الاستطاعة، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع)، ليس المعنى: أنه لو كان واحداً قوياً في جثته وجسمه في قوة الفيل، قال: أنا لا أبالي بأحد، لا، هنا: (فإن لم يستطع فبلسانه) إذا كان يترتب على استخدامه لقوته ضرر، فهو غير مستطيع. الأسئلة المتعلقة بالنساء نرجع إلى أسئلة أخواتنا الكريمات. حكم استبدال المرأة كلمة (عبدك) في الأدعية المأثورة بكلمة (أمتك) كما في دعاء سيد الاستغفار السؤال: هذه أخت تقول: في الدعاء المأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم هل يمكن تغيير كلمة: (عبدك) إلى (أمتك)؟الجواب: نعم، يعني: مثل دعاء سيد الاستغفار: (اللهم! أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك) ، فتقول: خلقتني وأنا أمتك، فهذا -والله أعلم- أنه لا بأس به. حكم إكمال المرأة للطواف بعد انتقاض وضوئها في أثنائه السؤال: امرأة تطوف وانتقض وضوءها، فهل تكمل الطواف، وإذا لم تكمل؟الجواب: نعم، الأقرب عندي أنها إذا أحدثت أثناء الطواف، وخاصة إذا كان يشق عليها مثل وقت الزحام والحج والعمرة.. ونحو ذلك، من أنها تكمل الطواف، ولا يضرها ذلك. وهذا مذهب أبي حنيفة ، واختيار ابن تيمية و ابن القيم والشيخ محمد بن عثيمين ، وجمع من أهل العلم. حكم دخول الحائض المسجد أو المصلى السؤال: هل يجوز دخول الحائض إلى مصلى النساء بالذات، إذا كانت موظفة في المصلى؟الجواب: أيضاً هذه المسألة وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم، إلا أنه لم يثبت دليل صحيح على منع الحائض من دخول المسجد، إلا إذا كان يترتب على دخولها تنجيس المسجد، أو تلويثه، وإلا فإذا كانت متحفظة فالأقرب والراجح من أقوال أهل العلم أنه يجوز لها دخوله، وخاصة إذا كان دخولها لحاجة، مثل أن تكون موظفة أو دخلت لاستكمال دورة أو درس.. أو ما أشبه ذلك، ولكن إذا جاء وقت الصلاة فإنها تعتزل الصفوف، كما في حديث أم عطية : (وأمر الحيض أن يعتزلن المصلى)، يعني: مكان الصلاة. كيفية أخذ الحقوق ... التحذير من الغيبة وهتك الأعراض السؤال: كيف أوفق بين أخذ حقوقي وبين الحل، أرجو منك النصيحة لبعض الناس هداهم الله الذين يغتابون ويهتكون أعراضهم؟الجواب: لا شك أن الغيبة وهتك الأعراض من الذنوب، بل قد تكون من الكبائر أحياناً، والله سبحانه وتعالى قال: ((وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا))[الحجرات:12]. وعلى الإنسان أن يدري أنه كما كان الشافعي رضي الله عنه يقول:لسانك لا تذكر به عورة امرئ فكلك عورات وللناس ألسنوعينك إن أبدت إليك معايباً فصنها وقل يا عين للناس أعينوأما كيف التوفيق بين أخذ الحقوق والحل، فأولاً: هناك بعض الحقوق التي إن تنازلت عنها فهو خير، إذا كان يترتب على التنازل عنها تقريب النفوس، وتطييب خواطر الآخرين.وأما الأصل فإن للإنسان أن يحصل على حقه، ولكن هذا لا يلزم منه أن يأخذ حقه بالصراخ واللجج والخصومة والغضب، وإنما يمكن أن يأخذ حقه بالحكمة، أو من خلال الشفعاء والوسطاء، أو من خلال الجهات القانونية. طلب دورة أخرى لتفسير سورة النور وتوضيح أحكامها السؤال: الرجاء عمل دورة أخرى لتفسير سورة النور كاملة، مع توضيح الأحكام بصورة أوسع؟الجواب: إن شاء الله هذا في البال، نسأل الله سبحانه أن يعين عليه. حكم المسح على الشراب الخفيف والقفاز السؤال: الشراريب الخفيفة هل يجوز مسحها؟الجواب: نعم. بالنسبة للشراب الذي يلبس على القدم الراجح أنه يجوز مسحه ولو كان خفيفاً، ما دام أنه ملبوس على القدم، أما القفازان كما سألت الأخت، قفاز الأيدي، فلا يمسح عليه. الفرق بين يمين اللغو وغيرها, وحكم من حنث في أيمان لا يعرف عددها السؤال: عندي أيمان كثيرة؟الجواب: كثير من الأمهات تكثر اليمين، أولاً: ينبغي أن نفرق ما بين اليمين المعقودة، وما بين لغو اليمين، ((لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ))[البقرة:225]. كما قالت عائشة : [هي قول الرجل: لا والله وبلى والله،]. فهذا يمين دارج على اللسان، وإنما اليمين المكفرة هي اليمين المعقودة، التي عقد الإنسان فيها اليمين، ونوى فيها الحلف على الشيء، فهذه يجب على المرء كفارتها، وإذا لم يعرف كم عدد الأيمان، فإنه يقدرها ويتحرى. حكم من أخذ مال الناس ظلماً فتاب ولم يجد أصحاب المال ليرده إليهم السؤال: واحد أخذ مال الناس بظلم، ثم تاب ولم يجد الناس الذين أخذ منهم المال، فكيف يصنع؟الجواب: إذا لم يجدهم، فعليه أن يتصدق عنهم بهذه الأموال التي أخذها منهم. المواضع التي ترفع فيها اليدان في الصلاة السؤال: كم مرة ترفع الأيدي في الصلاة الرباعية؟الجواب: ترفع عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، هذه ثلاثة مواضع في حديث ابن عمر ، والموضع الرابع: عند القيام من التشهد الأول لحديث أنس رضي الله عنه. تحريك الإصبع في التشهد السؤال: متى نحرك الأصبع في التشهد؟الجواب: هذه مسألة طويلة، وفيها كلام وخلاف، وأمرها يسير، وأنا أحب لمن أحبهم من أولادي وبناتي وإخواني، ألا يفرطوا في البحث والتحري والإيغال في مثل هذه المسائل، وإنما يكفي منها أن يأخذ الإنسان بما يتيسر، والخلاف فيها يسير، وهي بإجماع العلماء ليست من واجبات الصلاة، ولا من فروضها، والصلاة مجزئة بكل حال، ولو أن الإنسان لم يحرك إصبعه أو حركه بطريقة أو بأخرى فلا حرج، ولكن الذي أميل إليه أن الإنسان يشير بأصبعه هكذا في التشهد حتى يسلم. وجوب كف الأذى عن الجار وضرورة تعاهد الجيران بالزيارة والهدية وغير ذلك السؤال: بالنسبة للجيران تمر الأشهر بدون زيارة، لكن لا تحصل الأذية، فهل نأثم؟الجواب: لا شك أن كف الأذى مما هو مطلوب، كما في حديث أبي ذر : (تكف شرك عن الناس، فإنها صدقة منك على نفسك).وينبغي أن تكون الخواطر طيبة أيضاً، إذا لقيته أو لقيتيها في خروج أو دخول، أو اتصال تلفوني، أو مناسبة، أو هدية بين الفينة والأخرى. ما ينبغي على من جلس في مجلس غيبة السؤال: في جلسة الأهل وتجمع العائلة لا يخلو من غيبة، وهل نأثم مع العلم أنه مع عدم الرضا؟الجواب: على كل حال الإنسان إذا كان لم يرض بذلك، ولكنه جلس، فعليه ألا يشارك على الأقل في هذه الغيبة، ويظهر عدم الارتياح، مثل كون الإنسان يطأطئ رأسه، أو يتشاغل بأمر من الأمور. تجاهل تفسير الرؤى السيئة السؤال: ما رأيك في تفسير حلم تكرر علي كثيراً وظاهره سيئ؟ هل أفسره؟الجواب: لا، لا داعي لتفسيره، وإنما تجاهلي هذا الأمر، وتوكلي على الله واستعيذي بالله من الشيطان الرجيم. اقتراحات للدعوة في الكليات الجامعية السؤال: هذه رسالة طويلة من الأخ ياسر يسر أمره، وهي عبارة عن اقتراحات جميلة جداً للدعوة، والتأثير في أوساط الجامعات: كليات الطب، والهندسة، وأيضاً ما يتعلق بالإعلام، ومحاولة التأثير على الإعلام، ووجود تخصص عند الشباب.الجواب: أشكر الأخ ياسر ، وأقول: إن شاء الله اقتراحاتك محل النظر والتقدير. الأسئلة العامة أما القسم الثالث: فهي الأسئلة العامة من الإخوة. الحض على اختيار الكتب الفقهية الأكثر سلاسة والأوضح عبارة والأقل مسائل لدراستها السؤال: اليوم في جريدة المدينة كتب أحدهم أن كتب السلف وتعليمها على ما هي عليه تعقيد للطلاب، كعبارات الروض المربع و زاد المستقنع ، فما هو الجواب لمثل هؤلاء؟الجواب: الذي علينا أن نعتني به هو الكتاب والسنة؛ لأنها هي النصوص المقدسة، أما كتب أهل العلم فهي على العين والرأس من حيث الجملة، لكن قد يوجد في بعض هذه الكتب، ما يكون أسلوبه صعباً أو ركيكاً، يعني: كتب في أزمنة التخلف العلمي واللغوي، وليس فيه جمال اللغة وإشراقها، وقد تكون بعض هذه الكتب أفضل من بعض، ولا شك أن اختيار المصنفات والمؤلفات، التي تكون أكثر سهولة، وأكثر جمالاً في الديباجة والعبارة والوضوح هو المطلوب؛ لأنه ليس المقصود حشو مئات المسائل عند الطلاب، نحن مثلاً لما نشرح الروض المربع نقول للطلاب دائماً: إنه مليء بالمسائل، أكثر مسائل من غيره، هذا صحيح، مسائل فقهية، ولكن لغته لغة ركيكة، كما يعرف ذلك أهل اللغة وأهل الذوق، فيه شيء من ذلك، فهذا يؤثر على الطالب.وهناك كتب فقهية وفيها مسائل كثيرة وفي المذهب، ككتاب العمدة مثلاً وغيره من الكتب، وهكذا في المذاهب الأخرى، قد تكون أقل مسائل، ولكنها أكثر وضوحاً وسهولة وسلاسة، وأيضاً تكون مزينة ومرصعة بالنصوص الشرعية، فيها قرآن، فيها أحاديث، فيها أدلة، بحيث يتعلم الطالب أيضاً الاستدلال والنظر، فالبحث في مثل الأمور هذه ينبغي أن يؤخذ بهدوء، لا يؤخذ بغضب وانفعال، وكأن كل من اقترح شيئاً أو ناقش شيئاً، كأنه معاد للإسلام، لا ينبغي أن تؤخذ الأمور بهذه الطريقة. الحض على إزالة الروائح المكروهة والاهتمام بالجمال والذوق السؤال: لا يدخل المسجد من أكل ثوماً أو بصلاً، فهل يكفي تغيير الرائحة؟الجواب: إذا استطاع.. من المعلوم أن النهي عن دخول المسجد؛ لئلا يتأذى الناس أو تتأذى الملائكة برائحته، كما هو معروف، فإذا أمكن قطع الرائحة بألوان المعالجات، فإن النهي حينئذ يزول؛ لأنه نهي معلق، وبطبيعة الحال هو يقول: أرجو تنبيه الناس على ما يقاس.فأقول: كل الروائح، ولذلك الناس أمروا أن يغتسلوا إذا جاءوا يوم الجمعة، وهذا أشرنا إليه في سورة الجمعة؛ لأن الناس كانوا يأتون الجمعة وعليهم ثياب الصوف؛ وهم أصحاب مهنة، فإذا جاءوا تكون فيهم الرائحة، فأمروا أن يغتسلوا.وقال بعض أهل العلم: إن غسل الجمعة واجب، وهذا جاء فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: (غسل الجمعة واجب على كل محتلم)، يعني: بالغ، وإن كان الأقرب أن معنى الوجوب هنا متأكد، وليس معناه الوجوب الشرعي الذي يأثم تاركه، ولكن بعض أهل العلم قالوا: إن غسل الجمعة يجب على الإنسان الذي تكون فيه الرائحة، وهذا صحيح، يعني: مثل العمال.. ونحوهم، الذين تكون فيهم رائحة في ثيابهم أو أبدانهم، عليهم أن يغتسلوا، الإسلام يعلم أصحابه على الذوق، تكلمنا في سورة المجادلة عن هذا المعنى، الحرص على جمال الثياب، جمال الحجاب، جمال الوجه، جمال الشعر، جمال الرائحة، حتى النبي صلى الله وعليه وآله وسلم كما يصف أنس يده عليه الصلاة والسلام يقول: (كأنما أخرجت من جؤنة عطار). كأنها لتوها أخرجت من شنطة أو من كيس العطار، من جمال رائحته عليه الصلاة والسلام، وكان أشد شيء عليه أن توجد فيه الرائحة، ولهذا بعض زوجاته لما تواطأن عليه وقلن: إنك أكلت مغافير، نجد منك ريح المغافير، وهو نوع من الصمغ أو الشمع، حرم على نفسه العسل، فهذا يربي على أهمية العناية بالرائحة، أهمية العناية بالذوق، وأن هذا يجب أن يتحول إلى عادة عندنا للجمعة ولغير الجمعة، ليس هناك دين أعظم من ديننا، أن الإنسان يتقرب إلى ربه بالغسل، في حالات يجب، وفي حالات يستحب، يتقرب إلى ربه بالوضوء، يتقرب إلى ربه بالمضمضة، يتقرب إلى ربه عندما يستيقظ من النوم أن يغسل أنفه ثلاثاً، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: (إذا استيقظ أحدكم من نومه فليستنثر ثلاثاً؛ فإن الشيطان يبيت على خيشومه). إشارة إلى ارتباط الشيطان بالقذر والاتساخ، وارتباط الإيمان بالجمال والنظافة. التعلم في الكبر وأساليب ووسائل طلب العلم السؤال: هل السن عائق في طلب العلم، يعني: هذا يقول مثلاً: أنا كبير، ولم يتيسر لي طلب العلم في الصغر والدروس والمحاضرات، هل القراءة تكفي؟الجواب: أولاً: السن ليس عائقاً، وهناك أناس لم يتعلموا إلا في الستين، ومع ذلك أصبح لهم قدر ومقام ومنزلة، وهذا من النجاح والتفوق الذي يضرب به المثل.أما كيف يطلب الإنسان العلم؟ فأسباب وأساليب طلب العلم كثيرة، والآن تسهلت جداً من خلال الإنترنت يستطيع الإنسان أن يطلب العلم، ويواصل من خلال البرامج الفضائية، من خلال الدورات، ومن خلال الكتب، أيضاً وسائل الاتصال المختلفة: الجوال، والسؤال. حكم الاستشهاد بالشعر في الخطب والدروس والمواقف وضابط ذلك السؤال: هل الاستدلال بالشعر من السنة، وهل يكفي الاستدلال به؟الجواب: أما أنه من السنة فلا، ليس من السنة، ولكنه من البلاغة أن يحسن الإنسان الشعر، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن من الشعر لحُكماً -أو لحكمة).وفي صحيح مسلم : (أن الشريد بن سويد ركب مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال له: هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء تنشدنا؟ قال: فأنشدته مائة قافية -يعني: مائة بيت- وكلما سكت، كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له: هيه هيه) يعني: زدنا. وكذلك العلاء ، أظنه العلاء بن الحضرمي لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم، وسأله عن الشعر، فقال بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم: فحيي ذوي الأضغان تسب قلوبهم أي: الحاقدين عاملهم بالطيبتحيتك الحسنى وقد يرقع النعل فإن دحسوا بالكره فاعف تكرماً وإن خنسوا عنك الحديث فلا تسل أي: إذا جحدوا عنك شيئاً لا تسأل وتبحث وراءه.فإن الذي يؤذيك منه سماعه وإن الذي قالوا وراءك لم يقل فأعجب ذلك النبي عليه الصلاة والسلام.وكذلك لم يوجد أحد من الصحابة إلا استشهد بالشعر، أبو بكر استشهد بالأبيات للأنصار، أبيات رائعة مؤثرة:جزى الله عنا جعفراً حين أزلقت بنا نعلنا في الواطئين فزلتهم خلطونا بالنفوس وألجئوا إلى حجرات أدفأت وأظلتأبوا أن يملونا ولو أن أمنا تلاقي الذي يلقون منا لملتفصلوات الله وسلامه على تلك الأرواح الطيبة.وكذلك عمر رضي الله عنه كان كثير الاستشهاد بالشعر جداً، يقول:لا شيء مما ترى تبقى بشاشته يبقى الإله ويفنى المال والولدلم تغن عن هرمز يوماً خزائنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدواوهذا عثمان بن عفان رضي الله عنه استشهد بأبيات، وكذلك علي بن أبي طالب كان شاعراً أيضاً، وله أبيات من الشعر كثيرة، بل له ديوان، وإن كان فيه ما يصح وما لا يصح.لمن راية سوداء يخفق ظلها راية علي بن أبي طالب إذا قيل قدمها حضين تقدماتقدمها بالسيف حتى يزيرها حياض المنايا يقطر الموت والدماوكذلك العلماء، الشافعي رضي الله عنه شاعر وله ديوان أيضاً، فيه ما يصح وما لا يصح، وكان يقول:ولولا الشعر بالعلماء يزري لكنت اليوم أشعر من لبيدوهو لا يقصد أن الشعر يزري بالعلماء مطلقاً، لكن التفرغ له والإفراط فيه. ذكر اسم كتاب الشيخ سلمان العودة في أسماء الله الحسنى السؤال: يقول: ما اسم الكتاب الذي كتبته في أسماء الله الحسنى؟ وهل هو موجود؟الجواب: نعم، اسم الكتاب مع الله ، وهو موجود في المكتبات. الحض على القراءة الحرة السؤال: يقول: أريد منك إعطاءنا جدولاً لقراءة الكتب، حيث إن عندي كتباً كثيرة، لكن لا أعرف متى أقرأ؟الجواب: والله هذا سؤال طويل ويتكرر، ولكن أهم ما أريده أن أحفز الشباب خاصة والبنات على أن تكون القراءة عادة عندهم، يقرءون في أوقات الفراغ، يقرءون قبل النوم، يقرءون إذا ركبوا في الطائرة، دعونا نبدأ نشاهد هذه الظاهرة في أولادنا وبناتنا، أن الكتاب معه في سيارته، والكتاب معه وهو في طريقه، والكتاب معه مسافراً، والكتاب معه في كل حال، هذه الخصومة والعداوة بيننا وبين الكتب، التي ربما أفرزتها الأنظمة المدرسية، التي تجعل الإنسان يكره الدراسة أحياناً؛ لأنها مفروضة عليه، فيكره المذاكرة، فلذلك أصبح يكره القراءة الحرة أيضاً. نصيحة لمن ابتلي بالديون السؤال: يقول: يوجد علي ديون كثيرة لعدد من الشركات والأشخاص، لدرجة أن راتبي لا يبقى منه شيء أصرف به على عائلتي، أرجو منكم النصيحة؟الجواب: أولاً: عليك بكثرة التضرع إلى الله سبحانه وتعالى؛ فإن الرزق بيده.ثانياً: عليك أن تجلس أنت وزوجتك إذا كنت متزوجاً، وتضعون خطة للصرف، وكيفية توزيع المال؛ بحيث يكون هناك ترتيب؛ لأن العرب يقولون: ما عال من اقتصد ، فأحياناً مع ضبط الصرف يكفي القليل، ومع الضياع فإن الكثير لا ينفع، والعرب يقولون بيت شعر يتعلق بهذا المعنى:قليل المال تحفظه فينمي ولا ينمو الكثير مع الفساد التعريف بأهل الأعراف السؤال: من هم أهل الأعراف؟الجواب: قيل: هم من تساوت حسناتهم وسيئاتهم. الجمع بين حديث (شيبتني هود وأخواتها) وبين قوله تعالى (طه. ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) السؤال: حديث: (شيبتني هود وأخواتها) مع قوله سبحانه: ((طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى))[طه:1-2]؟الجواب: أولاً: حديث: (شيبتني هود وأخواتها) تكلم فيه بعض أهل العلم كـابن الصلاح وغيره من جهة أنه مضطرب، والكثير من أهل العلم يصححون هذا الحديث ، وعلى هذا لا تعارض بينه وبين قوله سبحانه: ((مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى * إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى))[طه:2-3]؛ لأن هذا القرآن مصدر السعادة في الآخرة لا شك، وحتى في الدنيا، فإنه مع وجود الوجل من الله سبحانه وتعالى، إلا أن القلب يكون سعيداً، وأنا لاحظت أن كل إنسان يدفع الثمن ولا بد، كل مخلوق يدفع الثمن ولا بد، لكن هناك من يدفع الثمن قبل، وهناك من يدفع الثمن بعد، تقول لي: كيف؟ أقول لك: الإنسان الذي يلتزم بالطاعات يدفع الثمن قبل، إنه يمنع نفسه ويقهرها، ويشعر بالحرمان في البداية، فدفع الثمن مقدماً، لكن بعد زوال الأمر يشعر بالراحة والرضا والسرور في داخله، وقرة العين والاطمئنان، ويهنأ بأكله وشربه وعيشه.وأما من يدفع الثمن بعد فهو ذلك الإنسان الذي يفعل المعاصي، ويستسلم لنوازع النفس، فهذا استجاب لدوافع النفس، وشعر بأنه حصل على متعة عابرة، ولكنه يدفع الثمن بعد ذلك، من صحته، من سروره، تأنيب الضمير، الشعور بالشتات، وكما قال سبحانه في سورة طه: ((وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى))[طه:124]. حكم لبس الذهب من ساعة وغيرها للرجال والنساء السؤال: يقول: هل يجوز لبس ساعة من ذهب للرجال والنساء؟الجواب: أما بالنسبة للنساء فالذهب حل لإناث الأمة. أما بالنسبة للرجال فلا يجوز لبس الساعة من الذهب. حكم لبس الساعة المطلية بالذهب ثم يسأل سؤالاً آخر أو تسأل: إذا كان الذهب في الساعة قليلاً؟الجواب: إذا كان الذهب عبارة عن ماء مجرد تمويه أو طلاء بالذهب، فهذه الساعة لا تسمى ساعة ذهب، وبناءً عليه فإنه لا يدخل لبسها في التحريم، ولكن تحتمل الكراهة من باب تجنب الشبهات. بعد اليهود عن منهج موسى عليه السلام وحقيقة بعض الكتب التي تتحدث عن اليهود السؤال: يقول: هل اليهود الموجودون حالياً هم تبع موسى ؟ وما رأيك في كتاب نهاية اليهود وبروتوكولات حكماء صهيون؟الجواب: أما هم فيدعون أنهم أتباع موسى ، وهم أبعد ما يكونون عنه في الحقيقة، كما قال الله سبحانه وتعالى: ((إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ))[آل عمران:68].أما كتاب نهاية اليهود وبروتوكولات حكماء صهيون ، فهناك كتب كثيرة جداً في اليهود، تتكلم عن فسادهم وتاريخهم، وفيها فوائد كثيرة، وكشف لتاريخهم، إنما لا تخلو بعضها من مبالغات أو اجتهادات أو تزّيد، مثل بروتوكولات حكماء صهيون هل هو حقيقة أم هو موضوع؟ خاصة أعني الكتاب المتداول، فالذي يقرب في ذهني أنه قد وضع وضعاً، وربما ساهمت مثل هذه الكتب في تحقيق بعض مطالب اليهود، الذين يريدون أن يكونوا بعبعاً مخيفاً مرعباً للناس، بينما نريد أن يفهم الناس أن اليهود ناس عاديون، وربنا سبحانه جلى لنا هذا المعنى أتم تجلية، وقال: ((لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ))[الحشر:14]. فذكر عنهم الجبن، وذكر عنهم الرعب، وذكر عنهم قلة العقل أيضاً.ومن هنا علينا ألا نبالغ في تضخيم اليهود ودورهم، نعم اللوبي الصهيوني عمل في أمريكا في غفلة من العرب والمسلمين، ووجد منطقة فارغة فتمدد فيها. حكم الأناشيد الإسلامية السؤال: يقول: ما حكم ما يسمى بالأناشيد الإسلامية؟ وهل هي جائزة؟الجواب: نعم، جائزة، وهي من الكلام المباح، وكما قالت عائشة رضي الله عنها في الشعر: [حسنه حسن، وقبيحه قبيح]. حكم العقيقة عن المولود بعد وفاته وكيفية التصرف في العقيقة السؤال: قبل ثلاثة شهور رزقت بمولودة ولدت في الشهر السابع، ومكثت في الحضانة شهراً كاملاً وعشرة أيام، وبعد ذلك توفاها الله، وأنا سميتها ولم أذبح عنها العقيقة؟الجواب: ما دامت ولدت معافاة حية، وامتدت لشهر، فالسنة أن تعق عنها.وأما ماذا تصنع بالعقيقة، فيمكن أن تجمع عليها قرابتك، أو توزعها على الفقراء، أو ما رأيت، لم يرد في حكم العقيقة من حيث التصرف شيء. سلبيات الحجاج وإيجابياته السؤال: ذكرتم بالأمس بعضاً من معاصي الحجاج ، فهل له حسنات يسجلها التاريخ باسمه؟الجواب: هو ضبط الأمن بدون شك في العراق ، وفي عدد من البلاد الإسلامية، واستتب الملك في عصره لبني مروان، بني أمية، وهذا قد ينظر إليه على أنه أوجد قدراً من الاستقرار في الدولة الإسلامية، والعلماء والمؤرخون يتكلمون أنه كان يقرأ القرآن، وكان يصلي، وكانت عنده جوانب خير، ولكن نحن أيضاً علينا أن ندرك أن عمل الإنسان لنفسه يخصه، ولكن الحديث عما يتعلق بأذاه للناس، ولأصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ولتخويف المسلمين كما أشرنا، ولأنه سن للناس سنة التعسف والعدوان والاستبداد والظلم والإجحاف بشأن الرعايا. تحديد وقت التبكير يوم الجمعة السؤال: في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام الأجر العظيم لمن يبكر يوم الجمعة، ما هو الوقت الذي يحصل فيه التبكير؟الجواب: التبكير لعله يكون من بعد طلوع الشمس والله أعلم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: (من راح في الساعة الأولى..). ومن راح في الساعة الثانية والثالثة والرابعة والخامسة، وهذه ساعات كأنها من طلوع الشمس إلى زوالها، وهو وقت الجمعة. حكم قراءة سورة الزلزلة مرتين في صلاة الفجر السؤال: يقول: هل صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يجوز قراءة سورة الزلزلة مرتين في صلاة الفجر؟الجواب: ورد في سنن أبي داود : (أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ الزلزلة في الركعة الأولى والثانية) ، ومن هذا أخذ بعض أهل العلم استحباب قراءتها أحياناً كذلك، وبعضهم ضعفوا هذا الحديث، بعض أهل العلم أعلوا هذا الحديث. تعبير الشيخ عن مشاعره وسروره بالجلوس مع طلاب الدورة السؤال: مجموعة من الإخوة يعبرون عن شعورهم ومحبتهم، ويقولون: لنا الشرف في الجلوس في هذه الدورة؟الجواب: أنا أيضاً أتشرف صراحة بالجلوس معكم، ومشاهدة وجوهكم الطيبة على مدى أسبوع، كنت صراحة أشعر بكثير من السعادة والسرور وقرة العين، ولذلك أكرر أهمية أن تكون هذه الدورة رابطة إيمانية بيننا، تعارفنا فيها، فيدعو بعضنا لبعض، ويثني بعضنا على بعض، ويحب بعضنا بعضاً في ذات الله، ويحسن بعضنا الظن في بعض، ويترحم عليه حياً وميتاً، ونتواصل أيضاً فيما بيننا بالقول والفعل، ومن ذلك أنا أتجرأ وأقول خاصة لأبنائي وبناتي الصغار: أنتم بناء على حضوركم الدورة، وقد سجل ما شاء الله أكثر من أربعمائة من الفتيات، وأضعاف هذا من الشباب، أن هؤلاء أصبحوا طلابي وأنا شيخهم؛ لأن المشيخة تتحقق برواية حديث واحد، كما يذكرون مثلاً عن الطبراني أن له ألف شيخ، فمن روى عن شيخ حديثاً واحداً فقد أصبح شيخاً له، فكيف بمن روى ما شاء الله أربعة عشر جلسة، وتسع سور من كتاب الله تعالى، هذا نوع من التتلمذ أفخر به، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يديم رابطتنا وحبنا فيه. التأكيد على إحياء معاني الالتزام والحياء والأمل السؤال: يقول: جزاه الله خيراً يعني: لا بأس أن أقرأ هذا السؤال، الأخ سعود يقول: خاطبت فينا العقل، وأحييت فينا الأمل، وحببت إلينا الالتزام والحياء؟الجواب: أقول: والله! أكيد بالنسبة لك صحيح، وأرجو أن تكون صحيحاً، أن نتعاطى فيما بيننا فهذا إحياء لمثل هذه المعاني، وجزاك الله خيراً يا أخي سعود ! على دعائك، وأسأل الله تعالى أن يغفر لك، ويصلح شأنك، ويحبك، ويسعد عينك بما تحب في الدنيا والآخرة، وإخواننا أجمعين. حكم لبس المرأة الملابس التي على شكل شماغ الرجال السؤال: يقول: ما حكم لبس المرأة الملابس التي على شكل شماغ رجالي؟الجواب: إذا كانت هذه الملابس صياغة خاصة للمرأة، يعني: أعدت بشكل قد تشبه من البعيد لباس الرجل، لكن المرأة لم تلبسها على نفس الصيغة، وليس نفس اللباس وإنما بصيغة أخرى، فأرجو ألا يكون في ذلك حرج، وإلا فالأصل هو منع تشبه الرجل بالمرأة، أو المرأة بالرجل في اللباس. المقصود بكون تحية المسجد من ذوات الأسباب السؤال: يقول: ما معنى جملة: تحية المسجد من ذوات الأسباب؟الجواب: أي: أن صلاة ركعتين لمن دخل المسجد صلاة لها سبب، ولذلك تفعل في وقت النهي، مثل من دخل المسجد بعد الفجر أو دخل بعد العصر. حكم من ابتلي بالنظر المحرم السؤال: يقول: أنا التزمت، ولكن مبتلى بالنظر المحرم، أحياناً أجاهد وأحياناً أستسلم؟الجواب: المهم ألا تستسلم، وإذا جاهدت فأنت على خير، وإذا بدر منك نوع من زوغان النظر، فأين أنت من الاستغفار؟ حكم رقص المرأة لزوجها السؤال: أنا رجل -يقول:- أحب من امرأتي أنها ترقص لي؟الجواب: ليكن يا أخي! الحمد لله، يعني: هب أنك تستمتع بما أحل الله تعالى لك من ألوان المتع الطيبة، بدلاً من أن يتوسع الناس في الحرام والإغراء والفتنة والإثارة، أن يتعاطوا هذا فيما بينهم في جو من الود، الدين ما جاء لينسخ الفطرة، ولا ليلغي المعاني البشرية الإنسانية، بل يكفيك أن الله سبحانه وتعالى ذكر هذا عن الرسل والأنبياء، أنه جعل لهم أزواجاً وذرية، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم يرتقي بالعلاقة إلى أن تكون صدقة: (وفي بضع أحدكم صدقة. قالوا: يا رسول الله! أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في الحرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر)، يعني: حتى لو لم يستحضر النية ولا خطر بباله هذا المعنى فإنه يؤجر على ذلك. طلب دعاء بالشفاء لأحد المرضى السؤال: هذا يقول: إن زوجته ابتلاها الله تعالى بالمرض، ويطلب من الحاضرين الدعاء لها بالشفاء؟الجواب: فنحن نسأل ربنا سبحانه في هذه الساعة ساعة الأذان باسمه العظيم ووجه الكريم وسلطانه القديم وقدرته التامة وكلماته التامات، التي لا يجاوزها بر ولا فاجر، وبكل وسيلة يحبها ويرضاها، ويستجيب لمن سأله بها أن يشفي زوجتك، ويشفي مرضانا ومرضى المسلمين، ويجيب دعواتنا ودعواتهم أجمعين، ويغيث لهفاتنا ولهفاتهم، ويحقق لنا ولهم جميعاً سؤلهم. الحاجة إلى الإرشاد والتوجيه باللطف والأدب في النقد السؤال: أرجو أن يكون هناك محاضرة حول مظاهر الالتزام الأجوف بشأن المتدينين الجدد والملتزمين الجدد؟الجواب: يعني: لا تقسو عليهم، جزاك الله خيراً، يعني: هم فئة من الناس يحتاجون إلى توجيه وإلى إرشاد، ولا نريد من أحد أن يحتكر لفظ التدين أو الالتزام ويبالغ فيه، يحتاج الناس دائماً إلى تعاهد، ليس هناك طائفة أو فرقة أو مجموعة عصية على النقد، وعلى التقويم، وعلى التوجيه، تكلمنا أمس عن العلماء: ((يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ))[المجادلة:11]. وحفظ مقاماتهم، مع إمكانية الاختلاف معهم، فنحن نريد أن يتدرب الناس على هذا المعنى، مع ضرورة التواصي باللطف والذوق والأدب والهدوء في موضوع المعالجة، بدلاً من أن تكون هناك روح شديدة أو هجومية. مبادرة لتقريب وجهات النظر بين علماء الإسلام وطلبة العلم السؤال: هذا سؤال طويل من أحد الإخوة، جزاه الله خيراً، وقد أحسن الظن ويقول: أدميت القلب قبل العين عندما وقفت في الآية رقم أربعة عشر من سورة الحشر، والواقع المر الذي نعيشه ونراه بين الدعاة فضلاً عن المبتدئين من تناحر فيما بينهم، وطعن بعضهم في بعض، ظناً منهم أنهم بذلك يحمون الدين، وإنني بهذا أرجو أن تكون هناك لجنة مكونة من علماء هذا البلد المبارك، أمثال الشيخ المفتي العالم عبد العزيز آل الشيخ ، والشيخ عبد الكريم الخضير ، والشيخ عبد الله المطلق ، والشيخ ناصر العمر ، والشيخ صالح المغامسي ؛ لتقريب وجهات النظر، ولم شمل المسلمين، وأن ما يسوغ فيه الاجتهاد لا يثرب صاحبه، ولا يجرح، ويكون هناك بيان عام بهذا الشأن، وأني لأرجو أن تحمل هذه المبادرة، جزاه الله خيراً، إلى آخر ما ذكر؟الجواب: أقول: هذه إن شاء الله مبادرة مهمة ولطيفة، وسوف أعرضها بإذن الله تعالى على أهل العلم. ضوابط الإفتاء السؤال: هذا يقول: متى يفتي العالم بالأحوط، ومتى يفتي بالأيسر؟الجواب: العالم يفتي بما ظهر له من الأدلة أولاً، ولذلك العالم هو مبلغ عن الله، ولذلك يسمى مترجماً عن الله أو موقعاً، فينبغي أن يكون ناطقاً بما يفهمه من الشريعة، ثم إنه قد يطرأ على الأمر ما يجعل العالم يميل إلى الإفتاء بالأحوط في مسألة لاعتبارات، أو الإفتاء بالأيسر، وإن كان الأصل هو التوسط والتوازن في ذلك. سؤال عن حال الشيخ عبد الله بن جبرين أثناء مرضه السؤال: يقول: الشيخ عبد الله بن جبرين ، يسأل عن الشيخ عبد الله بن جبرين ؟الجواب: الشيخ وضعه مستقر، وحالته مستقرة، وهو بأمس الحاجة إلى الدعاء، وهو الآن لا يزار، وإنما نأخذ الأخبار من أسرته وأولاده. الحرص على الاعتدال والاتزان في التعامل مع التأثيرات الخارجية على النفس السؤال: يقول: يأتيني في بعض الأحيان عندما أحضر محاضرة شعور بالتقصير، وقد لا أتكلم مع زوجتي من التأثر، فما يعني هذا؟الجواب: هذه الحالات النفسية، كثير من الناس تكون لهم حالات معينة، لكن على الإنسان أن يراقب نفسه، وأن يحرص على الاعتدال والاتزان بالتأثر والتأثير، وحتى الإحساس بالتقصير لا ينبغي أن يغلب عليك، بحيث يتحول إلى نوع من الانكفاء على الذات أو الاكتئاب، وإنما على الإنسان أن يتكيف مع الوضع الذي يعيشه، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (سددوا وقاربوا وأبشروا) . الحد الأدنى في تعامل المسلم مع أخيه المسلم السؤال: لقد ذكرتم في أحد دروسكم المنهج الذي ينبغي أن يسلكه المسلم مع أخيه المسلم، وأشرتم إلى تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع المنافقين، قبل منهم وكف عنهم واستغفر لهم، ووكل سرائرهم إلى الله.يقول: نأمل إلقاء المزيد من إيضاح ذلك المنهج، في تعامل المسلم مع أخيه، هل هذا هو المنهج الأساس أم الفضل، أم هذا المنهج يمثل الحد الأدنى في التعامل؟الجواب: لا شك أن الحد الأدنى من التعامل في الصفاء والتجاذب، أن يصبح المسلم كما يقول أحدهما للآخر: أنت أنا فمن أنا؟قال لي لمحبوب لما جئته من ببابي قلت بالباب أنا ومضى عام فلما جئته أطرق الباب عليه موهناً قال من بالباب قلت افتح فما ثم بالباب سوى أنت هنا قال لي أحسنت تعريف الهوى وعرفت الحب فادخل يا أنا وهذا معنى الإيثار، كما ذكره الله سبحانه وتعالى: ((وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ))[الحشر:9]. الصفاء الصدق السلامة سلامة القلب، هذه معان راقية إذا عود الإنسان نفسه عليها، لكن نحن نريد كما ذكرت الحد الأدنى في التعامل، الذي يكون فيه حسن الظن، وكف اللسان، وكف الأذى عن إخوانك المسلمين. حكم الإنشاد مع الدف للرجال السؤال: هذا السؤال عن الفرق الإنشادية التي تستخدم الدفوف عند الرجال في مناسبات الزواج، هل هذا الفعل جائز أم لا؟الجواب: نعم. هو جائز، بل من الفقهاء من ذهب إلى أنه مستحب، يعني: الدف في العرس، والدف في النكاح، وفي العيد، وفي الأفراح بشكل عام، والمناسبات والتجمعات.. وغيرها، فهذا فيه سعة وفسحة. كيفية إقناع الابن أباه بالسماح له بالالتحاق بحلقات تحفيظ القرآن الكريم السؤال: أنا شاب هداني الله ولله الحمد، وقد التحقت بحلقة قرآنية، ولكن أبي يمنعني من الذهاب ويقول: إن ذهبت إليها فأنت عاق؟الجواب: عليك أن تحسن كيف تدخل مع والدك، بالتلطف معه والاحترام، وعرفه على أصحاب الحلقة، اجعل أستاذ الحلقة يزوركم في البيت، ويتعرف على الوالد؛ حتى يطمئن إلى أن هذه الحلقة حلقة خير، وما فيها شر ولا سوء، وبعض الآباء قد يكون خائفاً على ولده من العواقب؛ لأنه لا يعرف هؤلاء الناس الذين ارتبط بهم، فتستطيع أن تطمئن والدك بمثل هذه الأساليب. حكم مصافحة الكفار السؤال: هل يجوز مصافحة الكفار؟الجواب: يجوز، نعم، لا شك في هذا، ولا دليل أصلاً على المنع. الفرق بين المجوس واليهود السؤال: ما الفرق بين المجوس و اليهود ؟ فهل يصح أن أقول: أبو لؤلؤة المجوسي أو أبو لؤلؤة اليهودي؟الجواب: لا، أبو لؤلؤة هو مجوسي، وهو قاتل عمر رضي الله تعالى عن عمر ، والفرق واضح، اليهود هم أهل كتاب، وهم من يزعمون أنهم أتباع موسى وكتابهم التوراة. أما المجوس فهم عبدة النار. حكم الاستشهاد بآيات القرآن الكريم في أعمال الدنيا وغيرها السؤال: هل يجوز أن نستشهد بآيات القرآن على أعمالنا في الدنيا؟الجواب: السؤال غير واضح، الاستشهاد بالقرآن في مجاله حسن، أما الاستشهاد بالقرآن في مناسبات غير جيدة، أو على سبيل الطرفة أو النكتة، فهذا ليس بحسن. فضل كفالة الولد المجهول الأبوين السؤال: الولد المجهول الأبوين، هل كفالته مثل كفالة اليتيم؟الجواب: نعم إن لم تكن مثل كفالة اليتيم، فقد تكون أعظم أجراً وبراً. ضرورة التدرب على الانضباط والتقيد بأنظمة وقواعد المرور السؤال: ما حصل من مضاعفات في المخالفات المرورية، بحيث المخالفة تبدأ من خمسمائة ريال، وبعد ثلاثين يوماً بالضبط تسعمائة، وأنا واحد ممن دفعت هذه المخالفة، وهي مخالفة بسيطة، فهي تزيدنا حقداً، وهذا عمل..؟الجواب: يعني: ليش ما نتدرب؟ أنا أقول: لماذا لا نتدرب، أنا لاحظت أنه الشاب السعودي لما يكون مثلاً في دولة خليجية أو دولة غربية، يضطر إلى أن يلتزم بالنظام، وينضبط (100%)؛ لأنه يعرف أنه ليس عندهم لعب، (1+1=2)، لو تقطع الإشارة ممكن تسجن، ولا يشفع لك أحد، إذا رجعنا إلى بلادنا وجدنا أن هناك قدراً من التسيب والفوضى، فينبغي أن يكون هناك نظام، أنا أتمنى ألا يكون الناس بحاجة إلى مضاعفة الغرامات، واستخدام أساليب الشدة دائماً، ولكن ينبغي أن نتدرب على الانضباط والنظام. أهمية دراسة القرآن الكريم والعناية به وبيان سهولة مأخذه السؤال: يقول: كيف انطباعاتك عن جدة ، فبعد أن قضيت فيها أسبوعاً، عادة تكون الدورات عبارة عن مناقشة تكون فيها أفضل، والتفاعل أجمل؟الجواب: والله انطباعي رائع، وأنا أقول لكم بصراحة: أنا عملت دورات كثيرة، ولله الحمد والمنة، وفي كل دورة أعملها خاصة، حينما تكون الدورة مكثفة لمدة أسبوع كامل، الواحد يعلن حالة طوارئ؛ لأنه مع مشاغله العادية جاء عمل طارئ، وهو وجود درسين في اليوم حوالي ساعتين ونصف إلى ثلاث ساعات. جزاكم الله خيراً على صبركم، فضلاً عما يتعلق بالنسبة لي بالإعداد للدورة وترتيبها.وفي العادة أنه لما تنتهي الدورة، آخر يوم منها أشعر بفرح، كفرح الطفل حينما يخرج من الاختبار، أنه تنفس الصعداء وأصبح من السعداء، لكن هذه المرة لم أجد هذا الشعور، واستغربت؛ لأني كنت أشعر بالفرح من أول الدورة، ولم أشعر بأنها ثقل أو عبء، وهذا يؤكد على أهمية العناية بالقرآن الكريم، وتكثيف الدورات المتعلقة بالقرآن؛ لأن القرآن خير وبركة وبر، القرآن هو تأكيد للمعاني الجوهرية في قضايا الإيمان، في قضايا السلوك، في قضايا العبادة، في قضايا الأخلاق، المعاملات، الأصول، الفروع، ولذلك تجد السهولة، ((وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ))[القمر:17]. أنا آت مثلاً بدون ورق، ولما أعود بعد الدورة أرجع للأشياء التي كتبتها على هوامش كتب التفسير، فأجد أحياناً في بعض الحالات مثل أمس سورة المجادلة، وقبل أمس سورة الحشر أني -ولله الحمد والمنة- لا أكاد أكون نسيت فائدة من الفوائد التي أردت أقولها إلا ذكرتها.بينما في سور أخرى، لا، قد يكون الإنسان بسبب ضيق الوقت والاستعجال فوت بعض الأشياء، ومع ذلك لا يكون هناك ثقل ولا شعور بالوطأة، بينما لو كان الإنسان يدرس فقهاً، أو يدرس حديثاً مع جلالة تلك العلوم، إلا أنه يشعر بثقلها، ويجد صعوبة في معاناة التخريج، في معاناة الرجال، الحكم على الأسانيد، الترجيح في الأقوال، الترجيح في الروايات، فسبحان الله! القرآن على جلالته وعظمته وبركته إلا أنه سهل المأخذ، وفيه الأجر العظيم، فهذا حقيقة كله تحفيز على العناية بهذا الكتاب، وهو أيضاً يشمل إجابة لسؤال الأخ الكريم الذي يقول: كيف وجدت جدة ؟جدة جميلة ومشرقة بوجودك ووجود أمثالك من الناس الطيبين. حكم من أخذ مال شخص فتاب بعد موت صاحب المال السؤال: يقول: لو أخذ شخص مال شخص ولم يعطه، وتاب ذلك الشخص وأراد إرجاع المال، ولكن مات الأول؟الجواب: يعطيه ورثته، فإن لم يعلم له وارثاً فإنه يتصدق به. نعيم الجنة للنساء وغيرهن السؤال: يقول: هل يوجد من نعيم خاص بالنساء في الجنة دون الرجال؟الجواب: نعم، في الجنة ما لا عين رأيت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ((وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ))[الزخرف:71]. إحالة الشيخ على محاضرة له تحض على خدمة المجتمع السؤال: هل من توجيه للشباب بالانخراط في خدمة الأرامل، والأيتام، ودور العجزة؟الجواب: عندي هنا محاضرة ألقيتها قبل أسبوع في المنطقة الشرقية عنوانها: المسلم وخدمة المجتمع، وهي موجودة صوتياً وكتابياً في موقعنا الإسلام اليوم، أتمنى من الأخ السائل أن يسمعها؛ لأن فيها أفكاراً كثيرة جداً في هذا الخصوص. سبب صرف العلماء الأمر بالإشهاد في قوله تعالى (وأشهدوا إذا تبايعتم) إلى الاستحباب السؤال: قال تعالى: ((وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ))[البقرة:282]. لماذا عد العلماء الأمر هنا للاستحباب، وليس للوجوب؟الجواب: والله أعلم عدوه كذلك لأن الأمر يتعلق بحفظ حقوق الشخص، وربما كان السياق كما يقول كثير من الأصوليين: أن السياق أحياناً يدل على أن الأمر للوجوب أو لغيره، وكذلك ثبت في مبايعات النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، أنهم كانوا يتبايعون ولا يشهدون أحياناً. الجمع بين فتوى الأصوليين بالأخذ بأيسر الأقوال وبين نهيهم عن تتبع الرخص السؤال: كيف نجمع بين قول الأصوليين أو جمهور الأصوليين في الأخذ بأيسر الأقوال، وبين النهي عن تتبع الرخص؟الجواب: الأقرب أن المقصود بالرخص ليست التيسيرات الشرعية، وإنما الرخص المقصود فيها الأخذ مثلاً بأقوال الفقهاء الاستثنائية أو الغريبة أوالبعيدة عن الصواب، أو الرخص الاستثنائية التي تكون جائزة في حال خاصة، وليست لعامة الناس، وإلا فإن الحديث عند أحمد : (إن الله يحب أن تؤتى رخصه). كما قال النبي صلى الله وعليه وآله وسلم، مثل رخصة القصر في السفر سنة، بل قال بعضهم: بوجوبها، وكذلك إذا احتاج الإنسان للجمع بين الصلوات أو الفطر في رمضان للمسافر. الحكم على حديث (من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة) وبيان معناه السؤال: سمعت من حديث في (الراديو) يقول: (من يأتي يوم القيامة ولم يشرك بالله دخل الجنة، قالوا: ولو زنى أو سرق؟ قال: نعم. ولو زنى أو سرق)، أفيدونا؟الجواب: نعم. هذا حديث أبي ذر وهو في الصحيحين، وهو يدل على أن مصير المؤمن بالله الموحد إلى الجنة، ما دام مات على التوحيد، إن غفر الله تعالى له وسامحه دخلها ابتداءً، وفضل الله واسع، وعطاؤه عظيم، وإن عوقب بذنبه، أخرج بعد ذلك إلى الجنة. ما ينبغي على المفتي أن يجيب به السائل السؤال: ذكر أحد الدعاة في التلفاز: أن المفتي عندما يسأل في مسألة يجب عليه أن يجيب السائل بالأيسر، وليس بالأحوط، فهل هذا صحيح؟الجواب: ينبغي أن يجيب السائل بما يظهر له أنه أقرب إلى مراد الشريعة، واليسر من مقاصد الشريعة دون شك. ذكر الله تعالى وتسبيحه دعاء وعبادة السؤال: هل يعد التسبيح دعاءً؟الجواب: ذكر الله سبحانه وتعالى وتهليله وتسبيحه يعد دعاءً؛ لأنه عبادة، والدعاء هو العبادة. أداء الحقوق إلى أصحابها السؤال: أنا موظف في إحدى المؤسسات التجارية، ولم أسدد لأحد المندوبين للشركات قيمة فاتورة، وعندما أتاني وقال لي: سدد الفاتورة، قلت له: سددتها لك، والآن يؤنبني ضميري، هل أسدد المبلغ في حساب الشركة أم أسددها للمندوب، علماً بأن المندوب يكون قد سددها من عنده؟الجواب: لا، سددها للمندوب؛ لأنها حقه. طلب دعاء للطلاب بالنجاح والتوفيق السؤال: باقي أسبوع على الاختبارات، نرجو ألا تنسانا من صالح دعائك في التوفيق؟الجواب: نسأل الله سبحانه أن يوفق أبناءنا وبناتنا للنجاح، والعلم النافع، والعمل الصالح، يا رب! أسباب زوال غشاء البكارة السؤال: يقول: يعانون الشباب -هذه على لغة: أكلوك البراغيث- يعاني الشباب عند زواجهم من وجود ظاهرة، وهي أنهم يجدون بعض البنات قد فضت بكارتها، بمعنى: لا يجدونها بكراً؟الجواب: قد لا يكون الأمر كذلك، يمكن بعض الشباب ينقصهم الخبرة في موضوع العلاقة الزوجية والمعاشرة، وأنا ذكرت أمس أو قبله طريقة القرآن والسنة في إيضاح هذه المعاني، وأن الطلبة والناس والكبار والأولاد والبنات، إذا لم يعلموا مثل هذه الأمور من الأولاد والبنات في الوقت المناسب، وبطريقة سليمة وشرعية، ربما تلصصوا وذهبوا يبحثون عن المعلومات في مواقع الإنترنت، أو من خلال برامج فضائية، أو من خلال بعض الكتب التي يتداولونها، ولا تكون ناضجة أو ناجحة، فيقع بسبب ذلك الخلل عند البنات، وعند الأولاد أيضاً.زد على ذلك أن العفة في حقيقتها هي في القلب، كما ذكرنا سابقاً، العفة هي في قلب الفتى، وفي قلب الفتاة، والبكارة قد تكون البنت ولدت من غير غشاء، وهذا معروف علمياً، وهناك بعض الأغشية لا تزول، حتى مع وجود الاتصال والمعاشرة الجنسية، ولا تزول إلا عند الولادة مثلاً، وقد يزول غشاء البكارة؛ بسبب أن الفتاة حملت شيئاً ثقيلاً مثلاً، أو قفزت أو سقطت أو عبثت، فينبغي أن يكون الشاب عنده هذه السعة في الفهم، وأن يقيم زوجته على ضوء ما وجدها، إذا وجد امرأة مخلصة معه، وصافية وصادقة ومحبة فالحمد لله، وليس من المروءة ولا من الأخلاق أنه يذهب يبحث عن تاريخها، وبعضهم يحلفها بالقرآن، وإلا بحلوف وأيمان مغلظة أنها ما تعرف أحداً، ولا لها علاقة بأحد، ولا قد خرجت مع أحد، ولا ولا ولا، هذا ليس عقلاً ولا ديناً ولا مروءة، قدامك هذا الإنسان، تستطيع أن تقيمها على ضوء ما تراه منها الآن، ولا داعي لمثل هذه الأسئلة، التي لا تنم عن ثقة بالنفس، ولا عن معرفة بطبيعة العلاقة.وأوصي الأخ بأنه يقرأ مقالاً سبق أني كتبته قبل شهور عنوانه: فتش أوراق زوجتك. حكم من تاب من السرقة ولم يقدر على إرجاع المسروقات لأصحابها السؤال: يقول: إذا سرقت وبالغت في السرقة وتبت إلى الله تعالى، وأنا لا أستطيع دفع ما سرقته؛ لأنه كثير؟الجواب: عليك على الأقل أن تنوي أنه متى رزقك الله أن تسدده، وتكتبه ديناً على نفسك. مدى صحة القول بأن الإسلام انتشر بالسيف .. حكم الدعاء على الأولاد السؤال: ماذا عن قضية انتشار الإسلام بالسيف؟ وما حكم الدعاء على الأولاد؟الجواب: لا شك أن قضية انتشار الإسلام بالسيف تحتاج إلى كلام طويل، وأنا عندي فيها كتاب، وإن شاء الله يخرج في وقت من الأوقات، يعني: كتبت فيه ما أعتقد أنه شاف كاف في هذه المسألة.أما مسألة الدعاء على الأولاد فنعم، نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، ينبغي على الأمهات والآباء ألا يدعوا على أولادهم، بل أن يدعوا لهم بخير. حقيقة زنا الجوارح وحكمه السؤال: (كتب على ابن آدم حظه من الزنا)، يقول: كيف يكتبه، ثم يحاسبه عليه؟ الجواب: هذا الحديث عظيم، الحديث: (كتب على ابن آدم حظه من الزنا، مدرك ذلك لا محالة). يعني: هو حظ يقل أو يكثر، هذه طبيعة الإنسان، وما جبل عليه، أنه لا أحد إلا وعنده هذا الميل، (العين تزني وزناها النظر). ومن هو الذي يسلم من النظر؟ (الأذن تزني وزناها السماع، اليد تزني وزناها البطش أو اللمس، الرجل تزني وزناها المشي)، كذلك القلب يزني وزناه التمني، العقل أيضاً يزني وزناه التخيل، وهذه الأشياء كلها كأنها في دائرة العفو، ولهذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث: (والفرج يصدق ذلك أو يكذبه). ومصداق ذلك في كتاب الله: ((الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ))[النجم:32]. وربنا سبحانه يقول: ((قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ))[النور:30].فهذه الأشياء العين والأذن واليد والفم كلها عبارة عن دروب وطرقات تصب في القلب، فما تراه عينك، أو تسمعه أذنك، يتحول إلى إحساس ورغبة وهم وتمن في القلب، فإذا كثرت هذه التجاوزات والخروقات، تحولت إلى طوفان في القلب يغلب صاحبه. بيان أفضل الكتب المختصرة في السيرة النبوية السؤال: يقول: أفضل الكتب في السيرة النبوية المختصرة لما يناسب من الخامسة عشرة عام وما حولها؟الجواب: ما شاء الله، يعني: هذا شاب من أبنائنا عمره خمس عشرة سنة، ويطلب ويسأل، وهذا شيء جميل، وننصحه بكتاب الفصول في اختصار سيرة الرسول لـابن كثير ، أو كتاب تهذيب سيرة ابن هشام لـعبد السلام هارون ، أو نحوهما من الكتب. حكم من صدم آخر بسيارته ثم هرب السؤال: يقول: لقد عملت حادثاً قبل أربع وثلاثين سنة.الشيخ: انظر كيف اليقظة في الإيمان، هذا له أربع وثلاثون سنة، صدم طفلاً في دباب يعني: خلاصة الحادث.السؤال: ويعني يقول: ويمكن ما هو بالحادث الكبير، لكن يقول: إني هربت ما أسعفت الطفل ولا أخبرت.الجواب: عليك أن تخبر إذا كان هناك جهة مثلاً قريبة من ذلك جهة أمنية أو شرطة.. أو غيرهم أنه سبق أن وقع حادث، هل هناك شيء؟ لأنه قد يكون هذا الطفل على حسب كلام الأخ ما تضرر، وإن كان تضرر فقد تجاوز هذه الأزمة، يعني: ليس هناك شيء خطير، وفي ذلك درس على الإنسان أن يواجه الأخطاء التي يفعلها، يواجهها بنفسه مباشرة. ضرورة ضبط الفتوى قدر المستطاع السؤال: يقول: ألا يجب على المفتي إذا أفتى بفتوى عامة، أن يوضح الأمور الخاطئة، التي تندرج تحت هذه الفتوى، أي: لا يجعلها مفتوحة يندرج فيها الخطأ والصواب؟الجواب: أحياناً ما ينضبط الكلام، ما يمكن، إما بسبب ضيق الوقت، اللغة، الاستعجال، الظروف، استخدامات الناس، يعني: الكلام حمال أوجه، فيتحرى المفتي قدر المستطاع، عليه أن يتحرى قدر المستطاع، لكن لن يعدم أن يجد من يسيء استخدام فتوى، أو يسيء فهمها. ضرورة قيام اللجان الشرعية المفتية للبنوك بجواز بعض أنواع التمويل بالمراقبة لأعمالها السؤال: ألا يستطيع العالم أن يتراجع عن الفتوى، التي تستغل في فعل شيء محرم، مثل الفتوى للبنوك، فأكثرهم يخالفون الفتوى؟الجواب: هنا لا تستطيع أن تقول: يتراجعون، يعني: العلماء الذين أفتوا مثلاً بألوان من التمويل الشرعي، إذا كانوا يعتقدون أنه حلال، لكن أعتقد أنه ينبغي على اللجان الشرعية أن يكون لها ذراع مراقبة، هل ما يتم في البنوك فعلاً ينطبق مع ما قرروه، أم أنهم فقط وقعوا على بياض لهذا البنك؟ حكم لفظ (مع خالص الشكر) السؤال: هل هناك محذور شرعي في لفظ: (مع خالص الشكر)، حيث يقولون: إن خالص الشكر لا يكون إلا لله عز وجل؟الجواب: لا، لا محذور فيه، وربنا سبحانه يقول: ((أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ))[لقمان:14]. حكم تغيير الشيب بالسواد السؤال: ما حكم تغيير الشيب بالسواد؟ وما أفضل طريقة لذلك إن كان لا يجوز؟الجواب: لا، الذي يظهر لي أنه ليس بمحرم، وهو متردد بين الكراهية والإباحة، وكان خلق من الصحابة يصبغون بالسواد، وأما لفظ: (وجنبوه السواد) في حديث أبي بكر ، فالأرجح أن هذه الرواية شاذة، لا يثبت إسنادها عند المحققين من أهل العلم ، ومع ذلك فهناك ألوان من الصبغات الموجودة في الصيدليات الآن، هي ليست سوداء، يعني: تدخل ألوان البنية.. ونحوها، ومع ذلك تعطي شكل اللون الأسود الطبيعي تقريباً، لمن يراه من بعيد. الحكم على حديث تطليق الرسول صلى الله عليه وسلم لحفصة, والصواب في ذلك السؤال: يقول: حول تفسير سورة الطلاق، ذكرتم في أول لقاء أن النبي صلى الله عليه وسلم ما طلق من نسائه إلا واحدة، وهي التي استعاذت بالله منه، لكن في قراءتي لسيرة حفصة بنت عمر رضي الله عنها قرأت أنه طلقها، فنزل عليه جبريل وقال له: (إن الله تعالى يقول لك: أرجع حفصة ؛ فإنها صوامة قوامة، وإنها زوجتك في الجنة) ، فهل يصح هذا الحديث؟الجواب: لعلي ذكرت هذا الحديث -إن لم أكن نسيت-، وأن النبي صلى الله عليه وسلم هم بتطليقها، ولم يطلقها، وأما حديث: أنه طلقها فقد ورد هذا كما عند الترمذي و النسائي و أحمد و الحاكم .. وغيرهم، ولكن الأقرب أنه حديث مرسل. حكم التهنئة بقولهم جمعة مباركة، وحكم القيام للسلام على القادم السؤال: هل قول: جمعة مباركة بدعة؟الجواب: لا، لا بأس بذلك، يعني: بعضهم في الجوال مثلاً يرسلون، لكن هذه ليست بسنة، ولكنها من محاسن العادات، وبالمناسبة كان عندي موضوع كنت سأشير إليه في موضوع الأمس، قصة: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا))[المجادلة:11]، يعني: قوموا، فكنت سأشير -هذا مما فاتني- إلى مسألة القيام للقادم، إذا دخل واحد على المجلس وقمنا له لنسلم عليه، هل في ذلك شيء؟ هذا فيه كلام، وهناك كتب، وقد ألف فيه جماعة كالإمام النووي .. وغيره ما بين مرخص ومانع، والأرجح أنه إذا كان القيام من محاسن العادات، القيام للسلام عليه وهو واقف وأنت واقف، فإن ذلك لا بأس به، وإنما المنهي عنه القيام على الإنسان، مثل أن تقوم وهو قاعد، أو ما أشبه ذلك من معاني التعظيم والتكريم.أما القيام الذي يكون عادة للمصافحة والسلام، وتقوم لمن قدم من كبير أو صغير أو شريف أو وضيع، فهذا لا بأس به، وقد سئل عنه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، فقال: هو من مكارم الأخلاق. حكم قراءة المأموم للفاتحة في الصلاة الجهرية السؤال: يقول: ما حكم الصلاة خلف إمام لا يستطيع المأموم إتمام قراءة سورة الفاتحة معه؟الجواب: يعني: إذا كان هذا في الجهرية فإنه لا يلزم قراءة الفاتحة خلف الإمام، بل إن سكت فاقرأ، وإن قرأ فاسكت، كما قال ربنا سبحانه: ((وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا))[الأعراف:204].وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (وإذا قرأ فأنصتوا) . معنى حديث (أن من أمر بالمعروف ولم يأته، ونهى عن المنكر ويأتيه أنه يجر أمعاءه في النار يوم القيامة) السؤال: يقول: مفهوم حديث: (أن الذي أمر بالمعروف ولا يأتيه وينهى عن المنكر ويأتيه يجر أمعاءه في النار يوم القيامة)، كيف نجمع بينه وبين ما ذكرته سابقاً في سورة الصف: ((لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ))[الصف:2]؟الجواب: نعم. هذا حديث أسامة بن زيد وهو في البخاري ، وأقول هنا: العقوبة ليست لأنه يأمر بالمعروف، ولا لأنه ينهى عن المنكر، بل هذا مما يخفف عنه، وإنما العقوبة لأنه يرتكب المنكرات ويترك الطاعات، حتى إنه يأمر بالواجبات العظام ولا يفعلها، وينهى عن المنكرات العظام ويفعلها مع علمه، فهو معاقب يوم القيامة على ذنبه، إلا أن يتجاوز الله عنه، وليس لأنه يأمر بالمعروف، أو ينهى عن المنكر.فالذي ينبغي على الإنسان أن يأمر بالمعروف ولو لم يفعله، وأن ينهى عن المنكر ولو فعله، وهي أربع نقاط: فعل المعروف، الأمر به، ترك المنكر، النهي عنه. أربعة أشياء ليس لبعضها علاقة ببعض، ينبغي على الإنسان أن يفعل المعروف ويأمر به، وأن يترك المنكر وينهى عنه، ولكن لو أخل بشيء من المنكر ونهى عنه، فهو مأجور على النهي، ولو أخل بشيء من المعروف وأمر به، فهو مأجور على الأمر. سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك.((سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُون َ * وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ))[الصافات:180-182].وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.